Laut Calvinisten, Lukas 22: 8, an welchem ​​​​Datum geschah es?

Das letzte Abendmahl scheint in den synoptischen Evangelien zur Zeit des Passahmahls stattzufinden. Dies würde bedeuten, dass Lukas 22: 7 am Morgen des 14. Nissan stattfand.

Das Johannesevangelium scheint jedoch die Kreuzigung auf den 14. Nissan zu setzen.

In seinem Kommentar stellte Calvin die Frage so:

Wie hielt Christus diese Zeremonie am Tag, bevor die ganze Nation das öffentliche Passah feierte? Denn Johannes beteuert deutlich, dass der Tag, an dem Christus gekreuzigt wurde, bei den Juden nicht die Vorbereitung des Sabbats, sondern des Passahs war,

Nach Calvins Ansicht feierten Jesus und seine Jünger das Passah einen Tag früher als die meisten Juden.

Es mag erwähnenswert sein, dass der jüdische Kalender für religiöse Feste verwendet wurde, der römische Zivilkalender jedoch allgemeiner verwendet wurde. Der Monat Nissan begann, wie alle Monate, mit der ersten Sichtung des Neumondes. Wenn die Gerste jedoch zu Beginn des Monats nicht reif genug war, warteten sie bis zum folgenden Neumond, um bekannt zu geben, dass Nissan begonnen hatte.

So gab es mal 13 Monate im Jahr und mal 12, und man wusste erst kurz vor Monatsbeginn, ob es Nissan sein würde oder nicht. Seit dem vierten Jahrhundert n. Chr. haben Juden eine mathematische Formel verwendet, um alle 19 Jahre 7 Mal einen 13. Monat hinzuzufügen, aber zur Zeit Christi geschah dies auf einer Ad-hoc-Basis.

Zurück zu Calvin, wie erklärt er, warum Jesus Passah einen Tag früher feierte als die meisten Juden? Er sagt:

Ich zweifle daher nicht daran, dass Christus den vom Gesetz bestimmten Tag eingehalten hat und dass die Juden einer seit langem gebräuchlichen Sitte folgten. Erstens steht außer Zweifel, dass Christus am Tag vor dem Sabbat getötet wurde; denn er wurde vor Sonnenuntergang in aller Eile in einem nahe gelegenen Grab begraben (Johannes 19:42), weil es notwendig war, sich nach Beginn des Abends der Arbeit zu enthalten. Nun wird allgemein zugegeben, dass nach einem alten Brauch das Passahfest und andere Feste, die am Freitag stattfanden, auf den nächsten Tag verschoben wurden, weil die Leute es schwer gerechnet hätten, an zwei aufeinanderfolgenden Tagen der Arbeit fern zu bleiben.

Calvins Ansicht war, dass es eine jüdische Tradition gab, dass, wenn Pessach auf einen Freitag fiel, es stattdessen auf Samstag verlegt wurde. Denn der Samstag war Sabbat und die Leute hielten es für zu schwer, zwei Tage hintereinander der Arbeit fernzubleiben. Jesus feierte es jedoch nach dem Gesetz zur richtigen Zeit.

Wenn dies wahr ist, dann hat sich der Vorfall in Lukas 22: 7 auf Nissan 14 ereignet.

Das war Calvins Ansicht, aber ist es die calvinistische Ansicht? Nicht unbedingt, es gibt keine bestimmte Doktrin zu diesem Thema.

Die reformierte Ansicht im Allgemeinen wäre normalerweise, dass der offensichtliche Widerspruch zwischen Lukas und Johannes eine Erklärung haben muss. Anstatt zwischen widersprüchlichen Berichten zu wählen, würde die reformierte Tradition eher einen Weg finden, beide zu wählen, und wenn keiner gefunden werden kann, beweist das immer noch nicht, dass es keinen gibt.

Gibt es darüber hinaus irgendetwas in Calvins Theorie, das für sein Denken repräsentativ ist, abgesehen davon, dass es seine persönliche Ansicht zu einem undogmatischen Thema ist? Vielleicht.

Calvins Idee ist, dass die Priester sehr lange alles falsch gemacht haben. Dies ist ein Motiv, das selten weit von Calvins Denken entfernt ist. Wie in Rom zur Zeit Calvins, so in Jerusalem zur Zeit Christi.

Zweitens sagt Calvin, dass die Vorstellung, zwei Tage hintereinander der Arbeit fernbleiben zu müssen, zu schwer zu ertragen wäre. Das moderne Wochenende existierte im Genf des 16. Jahrhunderts nicht. Vielleicht ist Calvins Abneigung gegen zwei freie Tage ein Beispiel für die calvinistische Arbeitsethik.

Trotzdem können wir nicht wirklich sagen, dass es eine reformierte Position dazu gibt.