Marror und Chazeres auf dem Sederteller

Die Anordnung des Seder-Tellers nach Arizal enthält einen Platz für „Marror“ und einen weiteren für „Chazeres“ (letzteres ist für den Gebrauch in Koreich bestimmt). Spiegelt dies eine Tradition wider, Salat nur für Koreich zu verwenden, aber einige andere Arten für den primären Marror? Die Namen sind besonders irritierend für diejenigen, die ausschließlich Meerrettich verwenden.

Sind sie nicht genauso irritierend für diejenigen, die ausschließlich Römersalat verwenden? Oder ausschließlich Endivien?

Antworten (2)

Shaar Hakollel ( 48:11 ) sagt, dass tatsächlich einige Menschen aufgrund dieser unterschiedlichen Terminologie unterschiedliche Arten für jede verwenden. Ihre Begründung, sagt er, ist, dass sie sich nicht sicher sind, welche der fünf Arten in der Mischna (Pesachim 39a) aufgeführt sind, also verwenden sie lieber ein echtes bitteres Gemüse (Meerrettich, schätze ich) für Maror und dann Salat für Chazere .

Er sagt jedoch, dass diese Praxis falsch ist: Salat sollte vorzugsweise für beides verwendet werden. (Der heutige Brauch in Chabad besteht darin, Kompromisse einzugehen und Salat und Meerrettich für beides zu verwenden.) Der Grund dafür, das Zeug für Koreich "Chazeres" zu nennen, ist, sagt er, um klarzustellen, dass es nicht die eigentliche Art namens "Maror" sein muss “ (Wermut).

In seinem Kommentar zur Haggada zitiert der Lubawitscher Rebbe zt'l dies, argumentiert aber, wenn das der Grund sei, dann hätte der Begriff "chazeres" für beide Gegenstände auf dem Seder-Teller verwendet werden sollen. Er schlägt also vor, dass der Grund für die Unterschiedliche Begriffe, maror vs. chazeres, liegt einfach darin, dass jeder von ihnen unterschiedliche kabbalistische Konzepte widerspiegelt: einer bezieht sich auf den maror, der allein gegessen wird, der andere auf koreich - aber nicht unbedingt, dass es sich um unterschiedliche Arten handeln soll.

Wenn es sich um dieselbe Art handelt, warum dann zwei getrennte Stellen?

Das andere Gemüse ist wahrscheinlich das für Karpas verwendete , wenn ich das Ramba'm in Hilchos Chametz Umatza 8:1,2 richtig verstehe. Es geht aus der G'mara hervor , auf der diese Halachos basieren ( P'sachim 114b) und Tosafos ( ad loc. ), Chazeres (dh eine Art Salat), ist die angenommene Maror-Art und auch eine geeignete Karpa -Art .

Wie erklärt das, warum einer "Maror" und der andere "Chazeres" genannt wird?
Der Tosafos, auf den ich verwies, erklärt, dass die Mischna diesen Begriff speziell verwendet hat, um anzuzeigen, dass man, selbst wenn das einzige verfügbare Gemüse eines wäre, das für Maror geeignet ist , immer noch zweimal eintauchen würde, um die Fragen der Kinder zu inspirieren.
Entschuldigung, ich verstehe nicht, wie das die Frage beantwortet. Sie sollten entweder beide "marror" oder beide "chazeres" sein.
Der Vorteil könnte sein, dass, während eine nach der Mizwa benannt ist , die mit dem Objekt fertig ist, dh maror , die andere einfach das Material benennt, das dort platziert werden soll (wie betza ), weil es ausdrücklich nicht mit einer Mizwa verbunden ist .
Was Sie also sagen, ist im Grunde, dass sich "Maror" auf die Mizwa bezieht, während sich "Chazeres" auf den Gegenstand bezieht. Diese Theorie könnte auch ohne das ganze Karpas-Geschäft wahr sein.
Ja. Aber der Punkt, die Chazere als separate Einheit auf dem Teller zu haben, ist für die Verwendung als Karpas, selbst wenn es sich um dieselbe Art wie der Marror handelt, und technisch gesehen an einer Stelle zusammengefügt werden kann. Die Leute benutzten die Chazere für Karpas und dann wieder für Marror. Vielleicht ist der Grund, warum die andere Position als marror bezeichnet wird, weil auf sie gezeigt (oder aufgehoben) wird, wenn wir "marror zu ..." sagen. Dasselbe wird in Abarbanels Haggada angedeutet.
Marror und Chazeres auf dem Sederteller
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