Fahrrad am Schabbat?

Ist das Fahrradfahren am Schabbat innerhalb eines Eiruv erlaubt, nur auf dem Bürgersteig (also kein unbeabsichtigtes Pflügen), für den Transport und nicht für die Übung und mit dem Verständnis, dass Reparaturen nicht möglich sind (also müssten Sie absteigen und zu Fuß gehen). es)?

Und wenn Sie schon dabei sind, was ist mit Rollern (oder sollte das eine separate Frage sein)?
Aus den bisherigen Antworten geht hervor, dass dies umstritten ist, wobei einige die eine und andere die andere Richtung vertreten. Ich kann nur eine Antwort gutschreiben, daher würde ich eine Antwort (oder Bearbeitung) begrüßen, die diese unterschiedlichen Positionen an einem Ort zusammenführt.
Ich kenne Leute, die auf Anraten des Rabbiners aufgehört haben zu fahren, um Kinesset auf den Schabbat zu wetten, und stattdessen mit dem Radfahren angefangen haben.
Ein Teil der Gezerah ist die Angst, dass Sie kommen könnten, um es zu reparieren, wie Sie angedeutet haben, aber denken Sie daran, dass eine Gezerah auch dann in Kraft bleibt, wenn Sie persönlich wahrscheinlich nicht gegen die Gesetze verstoßen, vor denen die Gezerah schützen soll. Zum Beispiel habe ich einmal meinen Rav gefragt, ob ich mir am Schabbat die Haare shampoonieren könnte, weil das Haare ausreißen ein Pesik Reisha DeLa Niha Leih ist – eine unvermeidliche Konsequenz, die mir (allerdings) unsympathisch ist – weil a) ich das nicht will meine Haare verlieren und b) ich habe Yirath Shamayim und möchte ausdrücklich nicht gegen die Isur DeOraitha verstoßen. Er kicherte, aber die Antwort war nein.
@SethJ Wie kannst du in diesem Fall von einer Gezira sprechen? Soweit ich weiß, gab es in talmudischer Zeit keine Fahrräder.
גמ' לא עולין באילן גזרה שמא יתלוש ולא רוכבין על גבי בהמה גזרה שמא יצא חוץ לתחום שמע מינה תחומין דאורייתא אלא גזרה שמא יחתוך זמורה ולא שטין על פני המים גזרה שמא יעשה חבית של שייטין: ולא מטפחין ולא מספקין ולא מרקדין: גזרה שמא יתקן כלי שיר:
@RobertS.Barnes Fügen Sie das Gezeroth über das Pferd und das Tanzen zusammen. ^^^
@SethJ Die Sache mit dem Reiten eines Tieres ist nicht relevant - das Tier hat einen eigenen Kopf und könnte Sie theoretisch aus dem Verkehr ziehen, ein Fahrrad fährt nirgendwohin, wo Sie es nicht wollen. In Bezug auf das Tanzen – die Person, die das Instrument spielt, würde unter Gruppenzwang stehen, es zu reparieren, wenn es mitten in der Party kaputt geht – gibt es kein solches Problem, wenn sich die Kette von Ihrem Fahrrad löst oder Sie einen Platten bekommen.
@RobertS.Barnes, es gibt, wenn Sie eine Meile von zu Hause entfernt sind.
@SethJ Vielleicht, aber auf jeden Fall geht es bei der Gezerah ums Tanzen und Reparieren von Musikinstrumenten, nicht ums Fahrradfahren. Das Beste, was man sagen kann, ist, dass viele moderne Talmidai Chachamim der Meinung sind, dass man am Schabbat vom Radfahren absehen sollte, als Ableitung von der tanzenden Gezerah.
@RobertS.Barnes, außer vielleicht dem Wunsch, dass es kein Verbot gibt, bin ich mir nicht sicher, warum Sie das stören würde.
@SethJ Ehrlichkeit und Genauigkeit fallen mir ein. Obwohl es auch kein schlechter Grund ist, dem Club der Chumrah des Monats nicht beitreten zu wollen.
@BaalShemotTovot Mein Rabbi und ich haben diese Option besprochen, anstatt den letzten Schabbat zu fahren. Ich glaube, seine Worte waren „eine große Verbesserung“. Dies könnte jedoch immer noch gegen das Tragen verstoßen, da wir keinen Eruv haben.

Antworten (6)

Wie in meiner Antwort auf die Frage " Wenn sonst niemand verfügbar wäre, könnte ein Mohel am Schabbat Fahrrad fahren, um eine Beschneidung durchzuführen? " erwähnt:

Laut Ben Ish Chai kann man am Schabbat in einem Eiruv zur Freizeit Fahrrad fahren. Außerhalb eines Eruvs könnte ein Mizwa-Zweck erforderlich sein, der die Teilnahme an Shul to Daven mit einem Minjan und sicherlich die Durchführung eines Bris beinhaltet. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Ben Ish Chai das Fahrradfahren ermöglicht, sogar außerhalb eines Eruvs für Mizwa-Zwecke und innerhalb eines Eruvs für sogar Entspannung.

Ich habe Ihre alte nicht registrierte Instanz mit Ihrer neuen zusammengeführt. Bitte registrieren Sie Ihr Konto, damit das System Ihre vielen Beiträge besser verfolgen kann!
@Curiouser Meine Frau erzählte mir, dass sie in der syrischen Gemeinde in Brooklyn am Schabbat Fahrrad fahren und dass sie sich dabei auf die Position von Ben Ish Chai stützen.

Es gibt mehrere Probleme, die Poskim mit einem Fahrrad am Schabbat haben:

  • Mitführen/Übertragen in einem öffentlichen Bereich. (Das Fahrrad wird nicht als Teil des Fahrers betrachtet.)
  • Das Fahrrad kann kaputt gehen, was dazu führt, dass der Fahrer sich vielleicht vergisst und es repariert.
  • Fahrradfahren ist uvdin d'chol (Wochentagsaktivität) und am Schabbat nicht angemessen.
  • Man könnte über weichen Boden reiten und dabei das biblische Verbot des Pflügens übertreten. (Obwohl die Übertretung in diesem Fall meiner Meinung nach rabbinisch wäre.)
  • Ein Fahrrad ist muktza , da es hauptsächlich zum Fahren in öffentlichen Bereichen dient, was im Allgemeinen hotza'ah (Tragen) ist, daher ist es ein kli shem'lachto l'issur (Utensil, das hauptsächlich für einen verbotenen Gebrauch bestimmt ist).
  • Sogar in einer ummauerten Stadt oder einer mit einem akzeptablen Eruv kann man versehentlich außerhalb des Eruvs oder sogar außerhalb des T'chum Shabbat reiten .

Aus einem oder mehreren dieser Gründe verbieten viele zeitgenössische Poskim das Fahrradfahren am Schabbat, obwohl es solche gab, die es erlaubt haben. Wie Joshua Lee in den Kommentaren verlinkt hat, siehe hier für eine kurze Diskussion.

Sie haben in Ihrer Frage angedeutet, dass das Fahrradfahren vielleicht erlaubt wäre, wenn Sie den Grund dafür verstehen, dass es möglicherweise verboten ist, z. B. mit dem Verständnis, dass man nicht über weichen Boden fahren darf, oder mit dem Verständnis, dass Reparaturen nicht durchgeführt werden dürfen. Im Allgemeinen berechtigt das Wissen hinter der Begründung eines rabbinischen Verbots nicht zu dessen Übertretung. Zum Beispiel hielten es die Weisen für notwendig, das Tanzen am Schabbat zu verbieten, damit man nicht kommt, um musikalische Begleitung mitzubringen, und außerdem kommt, um das/die Instrument(e) zu reparieren, wenn sie kaputt gehen. Dies gilt auch dann, wenn man versteht, dass es verboten ist, Instrumente am Schabbat zu befestigen. Wir sind immer noch besorgt, dass er kommen könnte, um ein biblisches Verbot zu übertreten.

Sie können eine Meinung des modernen Talmedai Chachmim nicht mit einer Gezirah unserer Weisen aus dem Talmud oder früheren Zeiten vergleichen. Eine ist allgemein bindend, während die andere nur für diejenigen bindend ist, die persönlich diesem bestimmten Talmid Chacham folgen.
Kli Shemelachto LeIssur ist ein Muttername für Gufo, wie hier.

Die meisten Leute halten es am Schabbat nicht für richtig. Vielleicht hat es mit der Angst zu tun, dass Sie kommen könnten, um es zu reparieren, aber es wurde keine wirkliche Gezerah gemacht, die es verbietet. Es kann auch mit "uvda d'chol" zu tun haben, einem etwas vagen Verbot, Aktivitäten an Wochentagen zu verrichten. Obwohl es einige gibt, die es zulassen, wenn Sie sich an einem Ort befinden, an dem kein Minhag dagegen ist.

Joshua Lee hat diesen Link in den Kommentaren gepostet, der diese Antwort erweitert: http://www.dailyhalacha.com/Display.asp?PageIndex=48&ClipID=310 .

Zitat wäre schön (wer sind diese "meisten" und "einige", und gibt es eine Quelle für die anderen Aussagen?).
dailyhalacha.com/Display.asp?PageIndex=48&ClipID=310 Hier ist eine von Google. ;-) Anscheinend erlaubt es der Ben Ish Chai, aber Rav Ovadia Yosef, der herausragende zeitgenössische sephardische Posek, verbietet es. Aschkenasische Behörden neigen dazu, dies noch häufiger zu verbieten ... @msh210
@arielk die Quelle ist Rav Pealim 1:25 Hashmatot.
@JoshuaLee - Ich habe im Namen von Rav Shlomo Aviner gehört, dass Rav Ovadia Yosef sagte, dass der Ben Ish Chai seine Meinung geändert und das Fahrrad verboten habe. Aber es gibt einige, die sagen, dass dies nicht der Fall ist.

Der Kaf Hachaim 404: 8 argumentiert mit dem von Curiouser zitierten Urteil von Ben Ish Chai und verbietet es.

Der Tzitz Eliezer (1:21:27) sagt, dass man am Shabbat oder Yom Tov aus drei Gründen nicht mit dem Fahrrad reisen darf:

  1. Man darf das Techum verlassen.
  2. Es ist eine "Wochentagsaktivität".
  3. Man darf seinen Reifen reparieren.

Außerdem sagte der Yaskil Avdi , er habe gehört, dass der Ben Ish Chai sein Heter zurückgezogen habe.

Es ist aus mehreren Gründen sicher

Zum einen, wie Sie wegen uvdin dechol erwähnt haben, ist das nicht subjektiv. Vielmehr wird es als etwas definiert, das in erster Linie eine Nicht-Schabbat-Aktivität ist. Nur weil man unter der Woche keine Zeit dafür hat, hebt die technische Definition oder Einordnung des Fahrradfahrens noch lange nicht auf.

Zweitens ist es verboten, es an einem Ort zu fahren, an dem es keinen Eruv gibt.

Außerdem ist es verboten, weil es üblich ist, die Kette oder die Spikes zu reparieren, wenn sie brechen. Also ist es wegen dieser Angst verboten. Es gibt jedoch Poskim (מראה הבזק), die es ermöglichen würden, ein Fahrrad zu benutzen, wenn es absolut keine Bedenken gibt, es zu reparieren. Diese Meinung berücksichtigt jedoch nicht das Uvdin-Dechol-Problem und widerspricht den meisten großen halachischen Autoritäten.

Dies ist umso mehr ein Problem, als in der Frage des OP das Reiten zum Transport und NICHT zum Training, da der Transport genau der Grund ist, warum es Uvdin Dechol ist (siehe Rav Ovadia unten).

Siehe hier

Siehe auch Rav Ovadia in Yalkut Yosef:

יש להורות למעשה שלא לרכוב על אופניים [המיועדים לאנשים גדולים] בשבת. ואין לפרוץ גזר בזה. [ילקוט יוסף שבת כרך ה עמוד נו]. ונכון מאד להחמיר שלא לנסוע בשבת על אופניים, אפילו כשרוצה ללכת לדבר מצוה, וכמו שהסכימו רב הרבה אחרונים משום עובדין דחול . ובאיסור שבת החמורה ראוי לחוש לדבריהם להחמיר. [יביע אומר ח''י חאו''ח סימן נד אות יב, ושם בהערות על רב פעלים ח''א בתחלה]. " [ילקו''י דיני חינוך קטן עמוד רטז]

Siehe auch hier mit etwas mehr Klärung der Meinung von Rav Ovadia:

Maran Harav Ovadia Yosef Shlit”a (in seinem Chazon Ovadia-Shabbat Teil 4 Seite 43, sowie in seiner Responsa Yabia Omer Band 10 in seinen Kommentaren zur Responsa Rav Pe'alim) stimmt zu, dass Fahrradfahren am Schabbat verboten ist über das, was die Gemara in Masechet Shabbat (113a) schreibt: „'Wenn du deinen Fuß wegen des Shabbat abwendest, indem du deine Wege nicht machst', sollte deine Art zu gehen am Shabbat nicht so sein wie deine Art zu gehen während der Wochentage .“ Die Poskim leiten sich von dieser Gemara ab, dass man am Schabbat nicht laufen darf, wie wir in der folgenden Halacha besprechen werden. Da das Fahrradfahren für lange Strecken gedacht ist, was nicht die übliche Art des Gehens am Schabbat ist, ist es daher verboten, am Schabbat Fahrrad zu fahren. Er fährt fort, viele Quellen heranzuziehen, um seine Meinung zu verteidigen, von denen eine auf der Gemara in Masechet Beitzah (25b) basiert, die besagt, dass man am Schabbat nicht auf einem Stuhl hinausgehen darf. Dies bezieht sich auf den Brauch, dass eine wichtige Figur auf einem Stuhl sitzt und von Menschen zu einem Ziel ihrer Wahl herumgetragen wird (wie es in einigen Ländern des Fernen Ostens noch heute üblich ist). Unsere Weisen haben diese Praxis am Schabbat verboten, da dies dem Schabbat gegenüber nicht respektvoll ist, da dies als Reiseart an Wochentagen gilt. Maran Shlit'a bringt auch andere Gründe, streng zu sein. Daher sollte man, halachisch gesprochen, nicht nachsichtig sein, am Schabbat Fahrrad zu fahren; Selbst wenn man dies zum Zweck der Durchführung einer Mizwa tut, sollte man in dieser Angelegenheit dennoch streng handeln. Wir werden, so Gott will,

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