Fall Zulässigkeit des Trinkens von menschlichem Blut

In Kesubos (ich glaube 60a) heißt es, dass man wegen Maris ayin kein menschliches Blut trinken darf (es kann von einem Beobachter missverstanden werden, dass man Tierblut trinkt).

Was ist, wenn ich auf meinem theoretischen Blutbecher ein Schild mit der Aufschrift „MENSCHLICHES BLUT“ habe? Gibt es noch Maris ayin? Oder ist das vergleichbar mit dem Trinken von Mandelmilch, wo zumindest im Mittelalter Mandeln herumgelegt wurden, um allen Blicken zu zeigen, dass man Fleisch und Milch nicht zusammen isst?

Antworten (1)

Es gibt eine Halacha, die als Bal Teshaktzu bekannt ist und jegliche Aktivität verbietet, die als ekelhaft angesehen werden könnte (siehe zB Avoda Zara 68b ). Ob dies für Blut gilt, ist SA YD 116:6 zu entnehmen

Es ist verboten, Speisen und Getränke zu essen, von denen die Seele einer Person angewidert ist , wie Getränke und Speisen, die mit Erbrochenem oder Fäkalien vermischt sind, sowie verfaulte Feuchtigkeit und solche Dinge. Es ist sicher, aus schmutzigen Gefäßen zu essen und zu trinken, dass die Seele eines Menschen davon angewidert ist, wie Badezimmergefäße und Glasgefäße, in die sie Blut einlassen.

R Ari Enkin erweitert hier

Die Tora betrachtet die Menschenwürde als vorrangig und spielt sogar bei der Entscheidung über halachische Angelegenheiten eine Rolle. [...] Es ist verboten, alles zu essen, was die meisten Menschen als ekelhaft empfinden, auch wenn es einem zufällig schmeckt. (OCYD 116:6, Kaf Hachaim 116:66, Rambam Ma'achalot Assurot 17:29) [...] So auch, obwohl das Essen bestimmter Insekten und sogar das Trinken von Urin im Wesentlichen erlaubt ist, sollten diese Dinge nicht unter den Prinzipien getan werden von Ba'al Teschaktzu. (Tosfot Chullin 66a, Rema YD 13:1, Schach YD 81:3)

Daher scheint es verboten, Blut zu trinken, auch wenn es allen klar ist, dass es sich um menschliches Blut handelt. Juhu!

mblochs Danke für die Antwort. Aber ist es nur irgendetwas, das für die meisten Menschen ekelhaft ist, oder ist es etwas so Abscheuliches, dass die meisten Menschen nicht verstehen können, warum jemand so etwas tun könnte? Es gibt viele Dinge, die die meisten Menschen nicht mögen, aber die Leute essen sie trotzdem. Seltenes Steak, Brot nur mit Ketchup, Root Beer Jelly Belly, Soda mit Selleriegeschmack. Was genau macht bal teshaktzu durch Lebensmittel aus? Er führt nicht wirklich aus.
Dies ändert sich mit den sozialen Normen und dem, was heutzutage als akzeptabel angesehen wird. In der Tat schreibt R Enkin ausdrücklich, dass die Prinzipien von Ba'al Teshaktzu ständig einer Neubewertung und Anwendung unterliegen, basierend sowohl auf persönlichen Vorlieben als auch auf sozialen Normen von Ba'al Teshaktzu, während andere Behörden die gleichen Dinge erlauben würden – jede basierend auf ihrem eigenen Verständnis dessen, was „ekelhaft“ ist
Ich würde argumentieren, dass keines Ihrer Beispiele (Steak, Ketchup-Pause usw.) per se ekelhaft ist . Ich persönlich würde sie nicht probieren, aber es würde mich nicht stören, wenn du sie neben mir essen würdest. Nicht so mit Blut! Vielleicht liegt es aber auch nur an mir :->
Ich verstehe nicht, warum Sie "Glasgefäße, in die sie Blut einlassen" fett gedruckt haben. Es hat keine Relevanz für das Trinken von Blut aus einem beschrifteten Becher. Diese Zeile bezieht sich auf Aderlass-Instrumente wie Nadeln und Blutsäcke.
@robev, um zu zeigen, dass, wenn es ekelhaft ist, aus einem Glasgefäß zu trinken, das zuvor Blut hatte, wie viel mehr es dann ist, wenn es derzeit Blut enthält
Dass Blut ekelhaft ist, bedeutet nicht, dass alles Blut ekelhaft ist. IIUC, Blut wurde gelassen, weil die Leute dachten, dass schlechtes Blut herauskommen würde, wodurch die Person gesünder wurde. Das macht es vielleicht gröber als anderes Blut.
Re, zumindest Die Prinzipien von Ba'al Teshaktzu werden ständig neu bewertet und angewendet, basierend auf persönlichen Vorlieben und sozialen Normen. Mir ist nicht klar, was Rabbi Enkins Quellen für diese ziemlich kühne Behauptung sind. Meine Durchsicht seiner Fußnoten hat noch nichts ergeben, was sich so anhört. Und wenn er beweist, dass es zwischen den Behörden über konkrete Praktiken Streit gibt, so gilt das auch für die meisten Bereiche der Halacha, die nach wie vor auf unveränderlichen Kriterien beruhen.
Im Allgemeinen klingt die Sprache von Rabbi Enkin nicht sehr präzise – zB das Essen von Käfern – Ramo ist klar, dass es darum geht, dass die Heuschrecke lebt, nicht dass die meisten Polen sie abstoßend finden würden.
Fall Zulässigkeit des Trinkens von menschlichem Blut
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