Meine Tora-Leckerbissen an diesem Schabbat sagten mir, dass Vayigash die einzige Parscha in der Tora ist, die vor einem „Absatzumbruch“ endet. (Ist das wahr?)
Das hat mich dazu gebracht, mir den Anfang von Vayechi genauer anzusehen und wie er sich mit dem Ende von Vayigash verbindet.
Und Joseph machte es zur Satzung für das Land Ägypten bis auf diesen Tag, dass der Pharao den fünften haben sollte; nur das Land der Priester allein wurde nicht das des Pharaos. Und Israel wohnte im Land Ägypten, im Land Gosen; und sie machten sich darin Besitz und waren fruchtbar und vermehrten sich über die Maßen.
Und Jakob lebte siebzehn Jahre im Land Ägypten; so waren die Tage Jakobs, die Jahre seines Lebens, hundertsiebenundvierzig Jahre. Und die Zeit nahte, da Israel sterben musste; und er rief seinen Sohn Joseph und sprach zu ihm: ‚Wenn ich nun Gunst in deinen Augen gefunden habe, so lege, ich bitte dich, deine Hand unter meine Hüfte und handle gütig und wahrhaftig mit mir; Begrabe mich nicht, ich bitte dich, in Ägypten. Aber wenn ich bei meinen Vätern schlafe, sollst du mich aus Ägypten herausführen und mich an ihrem Grab begraben.' Und er sagte: ‚Ich werde tun, was du gesagt hast.' Und er sagte: ‚Schwöre es mir.' Und er schwor ihm. Und Israel beugte sich über das Kopfende des Bettes.
Und es geschah nach diesen Dingen, dass einer zu Joseph sagte: ‚Siehe, dein Vater ist krank.' Und er nahm seine zwei Söhne Manasse und Ephraim mit sich. Und einer sagte es Jakob und sagte: ‚Siehe, dein Sohn Joseph kommt zu dir.' Und Israel stärkte sich und setzte sich auf das Bett. Und Jakob sprach zu Joseph: „Gott, der Allmächtige, erschien mir zu Luz im Land Kanaan und segnete mich,
Dann, gegen Ende von Vayechi, heißt es :
Und er befahl ihnen und sprach zu ihnen: ‚Ich soll zu meinem Volk versammelt werden; begrabe mich mit meinen Vätern in der Höhle, die im Felde des Hetiters Ephron liegt, in der Höhle, die im Felde Machpelah liegt, das vor Mamre liegt, im Land Kanaan, das Abraham mit dem Feld von Ephron, dem Hethiter, gekauft hat für den Besitz einer Begräbnisstätte. Dort begruben sie Abraham und Sara, seine Frau; dort begruben sie Isaak und seine Frau Rebekka; und dort habe ich Leah begraben. Das Feld und die Höhle darin, die von den Kindern von Heth gekauft wurden.' Und als Jakob damit fertig war, seine Söhne zu fordern, legte er seine Füße ins Bett und starb und wurde zu seinem Volk versammelt.
Ich stelle hier viele Fragen, aber eigentlich sind es alle die gleichen Fragen, aber ich weiß nicht, wie ich sie formulieren soll. Ich würde mich also freuen, wenn die Antworten alle Fragen enthalten würden.
Der Anfang von Vayechi ist der Tod von Yaakov. Der Rest von Vayechi sind Handlungen und Taten, die Yaakov tut. Am Ende von Vayechi wird uns vom Tod von Yaakov erzählt. Warum beginnt Vayechi mit seinem Tod, um dann weiterzumachen, als wäre er noch nicht tot?
Nach der „Absatzpause“ fährt die Parscha fort: „Und es war nach diesen Dingen, dass Yaakov usw..“ Offensichtlich kann es nicht nach dem Tod von Yaakov bedeuten, aber es passt gut zum Ende von Vayigash, wie wir es brechen hoch. Also, was ist hier los?
Schließlich sagt Rashi, dass Vayechi mit einer „geschlossenen Parscha“ beginnt, kommentiert aber überhaupt nicht, dass Vayigash mitten in einem „Absatz“ endet (noch sonst irgendjemand). Ende. In der Tat, wenn Vayigash mit dem Tod von Yaakov endete, wäre es gar nicht so seltsam, dann zu sagen: „Und es war nach diesen Dingen“, wobei sich „diese Dinge“ auf ganz Vayigash beziehen. Aber jetzt, wo es so weit ist So macht die Parscha wenig Sinn Warum also erwähnen Rashi und andere Kommentatoren diese Kuriosität nur in Vayechi und erwähnen sie nicht in Vayigash?
Der Maskil LeDavid (47:28) diskutiert, wie wir wissen können, dass es sich um eine neue Parscha handelt. Er sagt, dass Vers 47:27 bereits sagt: „Und Israel wohnte im Land Ägypten“ . Wenn 47:28 eine Fortsetzung desselben Parsha wäre, wäre es ausreichend gewesen, um den nächsten Vers mit " וַיְהִי יְמֵי-יַעֲקֹב, שְׁנֵי חַיָּ & שֶׁבַע & שָׁנִים, וְאַרְבָּעִים וּמְאַת שָׁנָה zu beginnen. " lebte in Ägypten zusammen mit allen Juden, die in 47:27 erwähnt werden. Warum denselben Gedanken wiederholen: „Und Jakob lebte siebzehn Jahre im Land Ägypten“ ?
Also, erklärt der Maskil LeDavid, warum wiederholte die Thora „Und Jakob lebte siebzehn Jahre im Land Ägypten“? Um uns wissen zu lassen, dass dies eine neue Parscha ist.
Erst bei Vers 47:28 erkennen wir, dass es sich um eine neue Parscha handelt. Bis dahin stellt sich die Frage nicht, und daher erwähnen die Kommentare sie bis dahin nicht.
„Und es geschah nach diesen Dingen“ ( 48:1 ) bezieht sich offensichtlich auf das, was zuvor aufgezeichnet wurde, dass Yaakov Josef einen Schwur abverlangte, ihn im Heiligen Land zu begraben. (und bezieht sich nicht auf das Ende von Vayigash)
Ich sehe in den Versen keinen Hinweis darauf, dass 47:28 vom Tod von Yaakov spricht. Es kann jedoch argumentiert werden, dass (zumindest laut Rashi) die Tora zwischen 47:28 und 47:29 zeitlich rückwärts springt.
47:28 versetzt Yaakov in das letzte Jahr seines Lebens.
Raschi ( laut Mizrachi ) zu 47:29 interpretiert „וַיִּקְרְבוּ יְמֵי-יִשְׂרָאֵל, לָמוּת“ nicht, dass Jaakow tatsächlich im Sterben liege, sondern dass er nicht die Jahre seines Vaters erreichen würde.
Den Midrasch zitierend, sagt Rashi in Bereshit 15:1 , dass, wo immer der Begriff אַחַר verwendet wird, er unmittelbar danach bedeutet; אַחִרֵי bedeutet eine lange Zeit danach . Wenn Sie sagen wollen, dass „ eine lange Zeit danach “ Jahre danach bedeutet, dann hätte Yaakov Yosef schwören lassen müssen, dass er nicht in Ägypten begraben würde (47:28), hätte vor dem 17. Jahr passieren müssen, in dem Yaakov in Ägypten war, vor dem 47 :27. Dies liegt daran , dass 48: 1 sagt: "וַיְהִי, אַחֲרֵי הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, וַיֹּאמֶר לְיוֹסֵף, הִנֵּה אָבִיךָ חֹלֶה"
Um zuerst auf Ihre letzte Frage einzugehen, viele Menschen sind verwirrt darüber, was mit dem Ausdruck „geschlossene Parscha“ gemeint ist. Das Wort „Parscha“ bedeutet hier nicht den wöchentlichen Teil der Tora, wie wir ihn gewöhnlich nennen (was ich von nun an als Sedra bezeichnen werde, um Verwirrung zu vermeiden), es bedeutet einen Abschnitt – was wir einen Abschnitt nennen würden. Und so wie wir den Beginn eines neuen Abschnitts durch eine Lücke anzeigen, lässt die Tora normalerweise eine Lücke zwischen einem Abschnitt und einem anderen, aber hier gibt es keine Lücke, und daher wird sie eine geschlossene Parscha genannt.
So endete die vorige Sedra nicht in der Mitte eines Absatzes, der Absatz endete am Ende von Posuk (47,27), aber die Tora fügte dort keine Lücke ein, um auf das Schließen der Augen und des Herzens anzuspielen Israel unmittelbar nach Yaakovs Tod, wie Raschi erklärt.
Und in Bezug auf die Frage, warum die Thora zweimal über den Tod von Yaakov zu schreiben scheint, erklärt der באר יעקב , dass, da es am Anfang der Sedra heißt: "Und Yaakov lebte siebzehn Jahre im Land Ägypten", und dann sagt: " und die Tage von Yaakov, die Jahre seines Lebens, waren einhundertsiebenundvierzig Jahre", das heißt, seine Tage und Jahre waren nun vollendet, dies ist der Ort, an dem uns die Tora tatsächlich von seinem Tod erzählt, und somit auch ist der geeignete Ort, um die Anspielung auf die geschlossene Parscha zu machen.
Danach erzählt die Tora im Detail, wie er, als seine Tage dem Tod nahten, Joseph rief und ihm befahl, ihn mit seinen Vätern zu begraben, und wie er, als er krank war, Joseph und seine Söhne rief und sie segnete, und dass er segnete alle seine Söhne, bevor er starb, denn all dies sind die Details dessen, was er vor seinem Tod getan hat. Aber das eigentliche Ende seiner Tage und seines Lebens wurde am Anfang der Sedra geschrieben.
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Alex
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