Gegenreaktion durch den Besitz des gesamten Landes/der Menschen?

Die einfache Lektüre des Torah-Textes impliziert, dass Ägypten/Pharao durch Josephs Führung im Austausch für das Getreide das ganze Land auf der ganzen Welt besaß und die Menschen ihm (außer den Juden) verpflichtet wurden. War unsere eventuelle Versklavung also irgendwie als Gegenreaktion mit dieser Situation verbunden? Während der 7 Jahre der Hungersnot waren Bnei Israel frei, während der Rest der Bevölkerung unter Vertrag genommen wurde. Dann drehte sich die Situation um, als ein neuer Pharao an die Macht kam. Wir wurden versklavt und die Ägypter waren frei. Ich bin mir nicht ganz sicher, was meine Frage ist, mich stört nur die Andeutung, dass die Ägypter indirekt durch Josephs Führung bei der Rettung der Welt vor dem Hunger ihr Land und ihre Freiheit verloren haben. Könnte dies Ressentiments gegen Bnei Israel gesät und die Saat für unsere letztendliche Sklaverei in Ägypten gelegt haben?

shoshcet, willkommen bei Mi Yodeya und vielen Dank, dass Sie Ihre Frage hierher gebracht haben! Könnten Sie bitte bearbeiten , was Sie dazu veranlasst, sich zu fragen, ob diese Kette von Behauptungen wahr ist? Wo hast du das gehört? Das Hinzufügen dieser Informationen würde die Frage viel überzeugender machen und es ist wahrscheinlicher, dass sie gute Antworten erhält. Ich freue mich darauf, Sie bei uns zu sehen.
Danke für Ihre Antwort. Ich habe versucht, meine Frage/meinen Kommentar zu bearbeiten, wenn auch wahrscheinlich nicht zufriedenstellend. Ich freue mich, ein Teil Ihrer erstaunlichen Gemeinschaft von Tora-Lernenden zu sein.
the Torah text implies that, through Joseph's leadership, in exchange for the grain, Egypt/Pharoah came to own all the land all over the worldWie impliziert die Thora dies? Bitte klären Sie.

Antworten (1)

Du irrst dich in deinem ersten Satz. Es war das ägyptische Volk, das zu Leibeigenen von Par'o geworden war und sein Land, seine Güter und sich selbst an Par'o verkaufen musste.

Vayigash 47:15

Nun war das Geld aus dem Land Ägypten und aus dem Land Kanaan erschöpft, und alle Ägypter kamen zu Joseph und sagten: "Gib uns zu essen; warum sollten wir in deiner Gegenwart sterben, da das Geld aufgebraucht ist?"

Aus diesem Grund war es keine Gegenreaktion, sondern die Politik der „Oberschicht“, die den Bnai Yisrael ablehnte. Aus diesem Grund musste Par'o schlau vorgehen, um alle dazu zu bringen, die Bnai Yisrael als „Ausländer“ abzulehnen, und die im Antisemitismus üblichen Tropen verwenden, um die Bevölkerung gegen sie aufzuhetzen. Es ist das, was die Linke jetzt tut, um zu versuchen, Israel und die Juden zu zerstören, wie bei der BDS-Bewegung.

Es gibt Meforshim, die sagen, dass מלך חדש bedeutet, dass es einen Putsch (oder eine Invasion) gab, der das Land eroberte. Um sicherzustellen, dass es nicht zu Revolten kam, teilte der neue König das Land in verschiedene Gruppen ein. Da Bnai Yisrael vereint waren, musste er sie machtlos machen. Er benutzte sie auch als Sündenböcke und wandte alle anderen gegen sie auf (wie es heutzutage von der Linken getan wird).

zum Beispiel Shmos 1:8

Ein neuer König erhob sich über Ägypten, der nichts von Joseph wusste.

Raschi

Ein neuer König entstand: [Es gibt eine Kontroverse zwischen] Rav und Samuel. Der eine sagt: Er war wirklich neu, und der andere sagt: Seine Dekrete waren neu. [Aus Sotah 11a, Exod. Rabbah 1:8] Da die Thora nicht sagt: Der König von Ägypten starb und ein neuer König stand auf, impliziert dies, dass der alte König noch am Leben war, nur dass sich seine Politik geändert hatte und er wie ein neuer König handelte. [Raschi auf Sotah 11a]

Rav Hirsch sagt

Die ersten Ursachen des ältesten רשעות, des Antisemitismus, lassen sich aus diesen ersten Sätzen leider nicht eindeutig erschließen. ויקם מלך חדש bezeichnet keineswegs einen gewöhnlichen rechtmäßigen Dynastiewechsel. קום על ist immer ein gewaltsamer Sturz. Es scheint also, dass die alte Dynastie gestürzt wurde und Ägypten unter die Invasionsmacht einer eindringenden Dynastie fiel. von außen, also auch אשר לא ידע את יוסף, einer frischen einheimischen Dynastie wäre Joseph kein Unbekannter. Es ist ganz bezeichnend, dass als Motiv für die ganze spätere Judenfeindschaft angegeben wird, dass der neue König Joseph nicht kannte. Die Leute kannten ihn und blickten nicht schief auf die Juden, die darin heranwuchsen. Sie betrachteten die Juden als Wohltäter und nicht als Eindringlinge und fühlten sich durch ihr Wachstum nicht in ihrer eigenen Sicherheit bedroht.

Wie Rav Hirsch über Vers 9 sagt

Judenhass war eine politische Maßnahme, mit der die neue Dynastie ihre eigene Macht- und Gewaltposition stärkte

Und

Wann immer ein Tyrann ein Volk unterdrücken wollte, gab er ihm gerne eine Unterschicht, die es unterdrücken konnte und so für seine eigene Unterdrückung entschädigt wurde.

Warum, glauben Sie, hat die „Oberschicht“ damals Bnai Yisrael übelgenommen?
@shoshcet Das ist Standard an jedem Gericht unter einem autokratischen Monarchen. Die Höflinge ärgern sich über jeden Neuen, der ihre Position „an sich reißt“ und ihr Bestes tut, um seine Familie zu Fall zu bringen. Dies gilt insbesondere, da Par'o Interesse an ihnen bekundet hatte und sie in Autoritätspositionen bringen wollte. Sehen Sie sich auch die Meforshim über Bnai Yisrael an, die in den Theatern und anderen Bereichen, die der Adel besuchte, auftauchten. Es ist wie die „Judenquote“ der Universitäten.