In Bresheit 48:2-3 wird Josefs Vater sowohl als Yaacov als auch als Yisrael bezeichnet, warum werden zwei Namen verwendet?

Ein weiterer Grund für den Doppelnamen ist, wenn er unterdrückt wird, im Exil oder unter ähnlichen Umständen. Wenn er Ruach Hakodesh hat oder auf einer höheren Ebene ist, wird er als Yisroel bezeichnet. In dieser Situation handelt er sowohl als Yisroel als auch als Yaakov. Er weiß, dass er sich als Jisroel stärken wird, um seinem Sohn zu begegnen und ihn als Herrscher anzuerkennen. Als Yaakov bittet er seinen Sohn, ihm einen Gefallen zu tun und ihm gegenüber als Yaakov zu handeln, der Patriarch, der in Galus ist.

Vay'chi 48:2

Und [jemand] sagte es Jakob und sagte: "Siehe, dein Sohn Joseph kommt zu dir." Und Israel nahm seine Kraft zusammen und setzte sich auf dem Bett auf.

Raschi

Und Israel nahm seine Kraft zusammen: Er sagte: „Obwohl er mein Sohn ist, ist er ein König; [deshalb] werde ich ihm Ehre erweisen“ [Midrash Tanchuma Vayechi 6]. Von hier [lernen wir], dass wir dem Königtum Ehre erweisen müssen,

Ebenso gibt es Zeiten, in denen er als Vater seiner Kinder (Yaakov) fungiert, und Zeiten, in denen er als Stammvater und Prototyp der Nation (Yisroel) fungiert.

Vay'chi 40: 1 zeigt, dass er im Begriff ist zu sterben, also ist er wieder Yaakov, wie Rashi sagt.

Jakob rief nach seinen Söhnen und sagte: „Versammelt euch und ich werde euch sagen, was am Ende der Tage mit euch geschehen wird.

Raschi

und ich werde es dir sagen usw.: Er versuchte, das Ende zu enthüllen, aber die Shechinah zog sich von ihm zurück. Also fing er an, andere Dinge zu sagen. — [aus Pesachim 56a, Gen. Rabbah 89:5]

Dann wendet er sich an seine Enkelkinder und legt den Mantel von Yisroel an, demjenigen, der Ruach Hakodesh hat und den Segen von Avraham und Yitzchok an die nächsten Generationen weitergeben wird.

Wie erklärt

IST SEIN NAME YA'AKOV, YISRAEL ODER BEIDES?

Die Vorstellung, dass die Torah ausdrücklich versucht, uns auf Ya'akovs ungewöhnliche Doppelpersönlichkeit aufmerksam zu machen, hilft uns auch, einige der seltsamen Nebeneinanderstellungen der beiden Namen zu verstehen, z. . Obwohl er jetzt Yisrael ist, sagt uns der Text, dass er auch immer noch Ya'akov ist, selbst wenn er sich wie der erstere verhält. Dasselbe geschieht umgekehrt, als Ya'akov Shimon und Levi seine Abschiedsworte überbringt und ihnen sagt, dass seine Abneigung gegen ihre Militanz nicht nur für Ya'akov gilt, sondern auch für Yisrael (1. Mose 49:7). Obwohl also eine Persönlichkeit zu jeder Zeit dominiert, ist die andere Persönlichkeit immer noch bei ihm.

Es kann gut sein, dass, wenn Ya'akov eine geschütztere und passivere Herangehensweise an das Leben vertritt, die von seiner Kindheit verkörpert wird, und Yisrael eine mutigere, konfrontative Herangehensweise repräsentiert, die mehr in seinen späteren Jahren verkörpert wird, der Grund für Ya'akovs gespaltene Persönlichkeit möglicherweise verwurzelt ist in seinem Bedürfnis, das Vermächtnis sowohl seines Vaters als auch seines Großvaters zu bewahren – was sich in seinem Appell an den Gott von Avraham und den Gott von Yitzchak widerspiegelt (1. Mose 32:10). Während Ya'akovs Jugend aus dieser Perspektive der seines passiven und isolierten, von Israel gezwungenen Vaters ähnelt, ähnelt sein Erwachsenenleben den Irrungen und Wirrungen Avrahams unter den Nationen. In diesem Sinne ist Avrahams aufgeschlossene Persönlichkeit auch das, was Ya'akov von seinem Bruder Esav übernommen hat, von dem Yitzchak, wie einige angedeutet haben, gehofft hatte, dass er tatsächlich eher von Esav als von Ya'akov verkörpert worden wäre. Doch damit Ya'akov beide äußerst unterschiedlichen Vermächtnisse erfolgreich weiterführen kann, müsste er wahrscheinlich sogar in der letzten Phase seines Lebens eine doppelte Persönlichkeit annehmen. Und genau das tat er offenbar.