Wie Kennern der Geschichte des Subkontinents Indo-Pak bekannt ist, kam es 1947 im Punjab zu groß angelegten Unruhen, als die Provinz der britisch-indischen Kolonie nach religiösen Gesichtspunkten zwischen den neu gegründeten Ländern Pakistan und Indien aufgeteilt wurde . Die Hindus und Sikhs wurden auf der pakistanischen Seite des Punjab schikaniert, während die Muslime auf der indischen Seite ethnische Säuberungen erleiden mussten. Das Ergebnis war, dass die Hindus und Sikhs aus dem pakistanischen Punjab nach Indien auswanderten und die Muslime aus dem indischen Punjab nach Pakistan auswanderten.
Auch in anderen Teilen des Subkontinents gab es religiös motivierte Unruhen, aber die Unruhen im Punjab waren die tödlichsten.
Habe ich recht?
Meine Frage lautet nun wie folgt:
Gab es Muslime in Ost-Punjab, die nicht nach Pakistan ausgewandert sind und es geschafft haben, wie zuvor in ihren Häusern zu bleiben? Und wenn ja, wie konnten sie das angesichts von Tod und Plünderung und Entführung und Vergewaltigung der Frauen? Welche Prüfungen und Wirrungen mussten diese Menschen in der Zeit von Juli bis August 1947 durchmachen?
Sind insbesondere die Anhänger der Ahmedi-Version des Islam, die jetzt in Qaadian, Distrikt Gordaspur, in Ostpunjab leben, die Nachkommen jener Punjabis, die zurückgeblieben sind? Haben die aufständischen Horden der Hindus und Sikhs nicht versucht, sie zu töten, ihre Habseligkeiten zu plündern und sie zur Flucht zu zwingen? Haben die Randalierer nicht versucht, Qaadian und alle Institutionen der Jamaat-e-Ahmediyah in dieser Stadt zu zerstören?
Ich würde mich freuen, wenn auch einige authentische Referenzen zu diesen Themen in die Antworten aufgenommen würden!
Malerkotla, ein mehrheitlich muslimischer Fürstenstaat, ist das beste Beispiel. Es heißt, der Herrscher habe sich bei der Verurteilung der Gräueltaten des Moghul-Kaisers auf die Seite der Sikhs gestellt. Der Herrscher trat Indien bei und lebte dort friedlich, ebenso wie die Muslime der Region.
Die von Ihnen erwähnte Gemeinschaft wanderte unter der Führung ihres zweiten „Kalipha“ nach Pakistan aus. Einige wenige Auserwählte blieben jedoch, um sich um ihre religiösen Schreine zu kümmern, und dies gilt bis heute. Es sei daran erinnert, dass Ahmadis in den fünfziger und sechziger Jahren in Pakistan voll akzeptiert wurden. Viele von ihnen leisteten der neuen Nation große Dienste. Daher hätte es für die Menschen dieser Gemeinschaft keinen Grund gegeben, lieber in Indien zu bleiben. So blieben nur wenige Auserwählte zurück, um ihre heiligen Stätten zu bewahren.
jaydeep patel