Gab es vor Sokrates keine Philosophen aus Afrika, Amerika oder dem Nahen Osten?

Vorsokratiker in Griechenland

Sokrates ist selbst in Griechenland ein falscher Marker für den Beginn der Philosophie. Zunächst einmal, wenn er etwas geschrieben hat, ist uns nichts überliefert, und es ist möglich (wie es die Tradition besagt), dass er nichts geschrieben hat. Das Wenige, was wir über die Ideen und Argumente von Sokrates wissen, müssen wir Xenophons Memorabilien des Sokrates und den platonischen Dialogen entnehmen. Auch wenn die frühen platonischen Dialoge Elemente des Denkens von Sokrates bewahren, wissen wir nicht, wo Sokrates aufhört und Platon beginnt.

Darüber hinaus gibt es eine ganze Reihe vorsokratischer Philosophen von beträchtlicher Raffinesse: Thales, Anaximander, Heraklit, Pythagoras Parmenides, Zeno, Demokrit: und wenn sie nur „Fragmente“ hinterlassen haben, sind einige der Fragmente ziemlich umfangreich. Große Teile des Gedichts von Parmenides sind erhalten. (Edward Hussey, Die Vorsokratiker, 2013.)

Antikes Ägypten

Was vernünftigerweise als altägyptische Philosophie gilt, ist keineswegs außerhalb der historischen Reichweite, wie der folgende Auszug von Charles C. Verharen deutlich macht. Er verweist zunächst auf:

die Gebote von Ma'at. Diese Vorschriften haben eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit den Geboten der Religionen des Buches – den Durstigen zu trinken, den Hungrigen zu essen und dergleichen – und doch können sie 2.000 Jahre älter sein als die ersten Bücher der Bibel (Assman, 1998). . Gegen Ma'at zu sündigen bedeutet, Chaos ins Leben zu bringen - vor seiner Zeit. Chaos ist nicht an sich böse, weil das Universum in einem chaotischen Zustand beginnt, der als der veränderliche Schöpfer des Universums, Nun, verehrt wird. Unordnung ist nur dann böse, wenn ein wohlgeordneter Zustand vor seinem natürlichen Kreislauf ins Chaos reduziert wird. In einer ganzheitlichen Ontologie sind Gut und Böse aller Existenz innewohnend, nicht getrennte Formen der Existenz. Die ägyptische Kosmologie findet das Gute inmitten des Bösen und umgekehrt: Seth ist nicht nur der Mörder von Osiris, sondern eine Kraft gegen den Zerfall des Kosmos ins Chaos. Seth kämpft jede Nacht gegen die Mächte des Chaos, um die Sonne im Morgengrauen wiederherzustellen. Die klassische Ikone der ägyptischen Kosmologie ist derOuroboros, die Figur einer Schlange, die sich selbst verzehrt, indem sie ihren Schwanz frisst. Die Schlange ist der Schreckensgott Apophis, die Verkörperung des Chaos. Das ganze Universum muss am Ende ins Chaos zurückkehren, aber es wird aus diesem Chaos wiedergeboren. Für die alten Ägypter hat das Böse keine eigenständige Existenz, wie Satan in den Religionen des Buches. Das Böse ist einfach Chaos zu einer Zeit, in der Ma'at statt Apophis regieren sollte. Sogar Apophis ist nicht unwiderruflich böse, weil es für den Kosmos natürlich ist, in seinem unendlichen Kreislauf zwischen Nun und Ma'at ins Chaos zurückzukehren. Die alten Ägypter erkannten, dass Gut und Böse untrennbar sind. Niemals kann einer den anderen für alle Ewigkeit besiegen (Hornung, 1971/1982). (Charles C. Verharen, 'Philosophy Against Empire: An Ancient Egyptian Renaissance', Journal of Black Studies, Bd. 36, Nr. 6 (Juli 2006), S. 958-973: 963.

Hier sind klare Elemente sowohl der Ethik als auch der Kosmologie. Es ist immer möglich zu hinterfragen, was Philosophie und was Mythologie ist. Die Verbindung zwischen Ethik und Kosmologie, die interne Beziehung zwischen Gut und Böse, die Sichtweise des Bösen als privativ und nicht als positiv (das Fehlen von Ordnung eher als etwas, das an sich existiert), all das deutet für mich auf ein zumindest im Entstehen begriffenes philosophisches Denken hin. Es gibt philosophische Probleme in dem Bericht, den Verharen skizziert, aber sie müssen jetzt nicht untersucht werden.

Ich habe mich nicht mit der **alten, vorsokratischen indischen Philosophie beschäftigt, da sie in der vorangegangenen Antwort behandelt wurde. Ich habe auch die chinesische Philosophie nicht erwähnt, da die Frage nicht danach ging.

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Verweise

E. Hussey, The Presocratics (Bristol Classical Paperbacks), ISBN 10: 1853994855 / ISBN 13: 9781853994852 Veröffentlicht von Bristol Classical Press, 2013.

Charles C. Verharen, „Philosophy Against Empire: An Ancient Egyptian Renaissance“, Journal of Black Studies, Vol. 3, No. 36, Nr. 6 (Juli 2006), S. 958-973.

J. Assmann, (1998). Moses der Ägypter: Die Erinnerung an Ägypten im westlichen Monotheismus. Cambridge, MA: Harvard University Press.

E. Hornung, E. (1982). Das Tal der Könige: Horizont der Ewigkeit (D. Warburton, Trans.) New York: Timken. (Originalwerk veröffentlicht 1971.)

Definieren Sie zunächst Philosophie

Ich würde im Gegensatz zu einigen der obigen Antworten argumentieren, dass das, was wir Philosophie nennen, vielleicht willkürlich eine spezifische historische Tradition ist, die normalerweise auf Thales und die Pythagoreer zurückgeführt wird, die wahrscheinlich das Wort erfunden haben. Es erfordert mindestens Schreiben und Geometrie oder einige Elemente axiomisierter Mathematik.

Es ist nicht nur so, dass wir keinen Zugang zu einer früheren oder weltweiten „oralen Philosophie“ haben, es ist, dass Philosophie, wie wir sie verstehen, in einer mündlichen Kultur nicht wirklich funktionieren konnte, wo eine enorme Menge an Gehirnleistung darauf verwendet werden muss, sich Dinge durch Lieder zu merken , Reime, Geschichten, Sprüche. Es gibt keine „homerische Philosophie“, außer in einem metaphorischen Sinne.

Obwohl die Philosophie offensichtlich viel mit Religion, Mythos, Poesie, Recht, Technik, Drama, Sternenbeobachtung und allgemeiner Untersuchung gemeinsam hat, würde ich nicht sagen, dass dies wirklich ausreichend ist. Es erfordert eine anhaltende, rekursive Reflexion über Themen, einige Aufzeichnungen von Argumenten, die es zu wiederholen gilt, ein gewisses Abstraktionsvermögen und einige Regeln einer gültigen Argumentation. Und es braucht eine Debatte, bei der es nicht nur um kollektive Aktionen geht. Es erfordert eine Art Agora oder „Marktplatz der Ideen“, der nicht der politischen Rhetorik oder Befehlsgewalt gewidmet ist.

Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass eine solche aufgezeichnete Linie der Dialektik einfach in irgendeiner menschlichen Kultur auftauchen würde. Mythische Erklärungen erscheinen universell, aber das macht die Philosophie umso anomaler. Um wirklich in Gang zu kommen, muss die Philosophie Mythen, anthropomorphe Erklärungen und die Autorität der Tradition aktiv umstürzen, wie es Protagoras und andere taten, oft unter Lebensgefahr.

Nun, man könnte mit jedem der Attribute streiten, die ich hier herausgeworfen habe, und ich bin sicher, man könnte die Existenz philosophischer Traditionen in einigen anderen Kulturen demonstrieren. Aber es besteht die Gefahr, die Definition nur um des Multikulturalismus willen zu erweitern. Diese Gefahr ist jedem klar, der an wirklich schlechten „Philosophie“-Diskussionen teilgenommen hat, bei denen jede Aussage mit „Nun, das denken Sie vielleicht, aber ich denke …“ beginnt.

Insbesondere das antike China und das antike Griechenland zeichnen sich dadurch aus, dass sie ähnliche Traditionen von ausgearbeiteten, einflussreichen, systematischen Schriften hatten, die eindeutig als philosophisch identifizierbar sind und ungefähr zur gleichen Zeit erschienen. Welche Philosophie, die sich in Europa entwickelte, geht direkt auf die Griechen über die Römer zurück, und welche Philosophie, die sich in Asien entwickelte, geht größtenteils auf China zurück.

Mit diesen Worten entwickelte sich keine der beiden philosophischen Traditionen ins Leere. Beide Länder hatten Traditionen der mündlichen Philosophie, der Volksweisheit und der religiösen Ideologie, die ihren schriftlichen Philosophien vorausgingen. "Philosophie" in diesen Formen hat wohl in allen Gesellschaften auf der ganzen Welt existiert. Große religiöse Traditionen und ausgefeilte Mythologien existierten vor Sokrates in Indien und Ägypten und beeinflussten zweifellos sowohl Griechenland als auch China. (Dies schließt die titanische, weltweit einflussreiche philosophische/religiöse Tradition ein, die als Buddhismus bekannt ist und von dem vorsokratischen, nichteuropäischen Philosophen Gautama Buddha gegründet wurde .) Die philosophischen Traditionen des Judentumssind ebenfalls uralt, und obwohl sie zur Zeit der alten Griechen nicht weithin bekannt waren, begannen sie die Römer zu beeinflussen, nachdem Israel in das Römische Reich aufgenommen wurde. (Es ist ferner erwähnenswert, dass die griechisch-römische philosophische Tradition zu einem bestimmten Zeitpunkt in Europa fast vollständig verloren ging und nur wiederhergestellt wurde, weil sie im Nahen Osten am Leben erhalten worden war .)

Viele Menschen, darunter auch ich selbst, glauben ferner, dass sowohl die traditionellen Gesellschaften als auch die großen Zivilisationen Afrikas, Australiens und Amerikas einen Schatz an wertvoller Weisheit hatten und weiterhin haben, der den Namen Philosophie verdient. Diese wurden aus einer Reihe von Gründen systematisch unterbewertet, unter anderem weil sie weitgehend als Teil der mündlichen Kultur aufrechterhalten wurden und ansonsten nicht zum eurozentrischen Modell der Philosophie (oder der Mythologie des europäischen Exzeptionalismus) passten. Ein großer Teil der Gründe, warum wir glauben, dass die Philosophie mit Sokrates beginnt, liegt daran, dass die Leute sich entschieden haben , die Geschichte so zu erzählen. Immerhin bezieht sich Platons eigener Timaios auf Ägypten als eine Schlüsselquelle griechischer Weisheit.

Es ist historisch korrekt zu sagen, dass die Griechen die Philosophie im Westen erfunden haben; Wenn man jedoch verschiedene griechische Philosophen untersucht, kann man verschiedene äußere Einflüsse erkennen, die dazu beitrugen, ihr Denken und ihre Weltanschauung zu formen. Ein Teil des Grundes, warum dies der Fall war, war die Tatsache, dass Berichten zufolge einige der griechischen Philosophen Jahrhunderte vor der Ankunft von Alexander dem Großen weit über Griechenland hinaus gereist waren ... vielleicht bis nach Indien.

1. Ägypten: Vor einigen Jahren wurden Begriffe wie „Multiculturalism“ und „Political Correctness“ zu Begriffen (heute hören wir von „Cancel Culture“ und „Wakeness“). Es gab eine angebliche Kontroverse, die besagte, dass die alten Griechen irgendwie die ägyptische Weisheit „gestohlen“ und als ihre eigene Erfindung getarnt hätten. Was die PC-Fanatiker nicht wussten oder ignorierten, war, dass die alten Griechen, insbesondere Plato, strahlende (und nahezu lobenswerte) Berichte über die ägyptische Weisheit und Kultur verfassten. Kulturen haben und werden sich gegenseitig „beeinflussen“, und eine solche „Beeinflussung“ ist NICHT dasselbe wie offenkundiger Diebstahl/Diebstahl.

2. Der Osten: Wenn Sie sich eine Karte von Griechenland ansehen, werden Sie feststellen, dass dieses Land von der Größe Ohios an der Spitze des europäischen Kontinents liegt und sich an der geografischen Kreuzung von Afrika und Asien befindet. In der Antike hatte Anatolien (die heutige Türkei) beträchtliche griechische Gemeinden, die in der Ägäis begannen und sich schließlich (durch die Eroberungen Alexanders des Großen) nach Zentralanatolien (dh in die Regionen Kappadokien und Kilikien) ausbreiteten. Mit anderen Worten, die alten Griechen, die oft damit in Verbindung gebracht werden, einer der frühesten Gründer der westlichen Zivilisation gewesen zu sein, standen auch jahrhundertelang in häufigem Kontakt mit ihren östlichen Nachbarn. Die berühmte Seidenstraße, die in Zentralchina beginnt, endet in Anatolien und Konstantinopel/dem heutigen Istanbul. Die alten Griechen hatten häufige Handels- und diplomatische Beziehungen zu ihren östlichen Nachbarn,

3. Pythagoras: Es ist bekannt, dass Pythagoras einige Zeit in Ägypten verbracht hat (wie auch Platon). Obwohl Pythagoras angeblich in den Nahen Osten, nach Babylon und vielleicht nach Nordindien gereist ist. Seine komplexe Philosophie, die die Seelenwanderung, eine vegane Ernährung, den Schutz von Tieren und seine allgemeine Mystik umfasste, scheint zutiefst östliche, insbesondere indo-östliche Elemente zu haben. Sein berühmter „Satz des Pythagoras“ wurde mit ziemlicher Sicherheit von der jahrhundertealten ägyptischen Beherrschung der Pyramidenarchitektur und Mathematik „beeinflusst“. Während wir Pythagoras also nicht als eine Art opportunistisches kulturelles Chamäleon abtun sollten, sollten wir gleichzeitig anerkennen, dass sein intellektueller Einfluss weit über das eigentliche Griechenland hinausging.

4. Plato: In seinen früheren Jahren war Platon wahrscheinlich ein Pythagoräer und hatte wie Pythagoras vor ihm ähnliche Reisen weit über Griechenland hinaus unternommen. Plato war auch ein Bewunderer der ägyptischen Weisheit und reiste möglicherweise bis nach Indien, um mehr über ihre mystischen Traditionen und Philosophien zu erfahren.

5. Das Persische Reich und der Zoroastrismus: Wir müssen uns daran erinnern, dass das östliche Persische Reich viele griechische Gebiete in Anatolien (der heutigen Türkei) eroberte und versuchte, das eigentliche Griechenland zu erobern (allerdings ohne Erfolg). Das Persische Reich existierte VOR Alexander dem Großen, und es war der persische Osten, der versuchte, den hellenischen Westen zu erobern und vielleicht zu akkulturieren. Ein Teil des persischen imperialen Plans war erfolgreich, wodurch die Greco-Anatolier einige persische kulturelle Einflüsse hatten, die größtenteils von ihrem berühmten prophetischen Patriarchen ... Zarathustra abstammten. Die zoroastrische religiöse Tradition basierte auf metaphysischer Dualität (wenn auch beharrlich monotheistisch). Die dialektische Natur ihrer Religion, gepaart mit ihrer Ehrfurcht vor dem Feuer als symbolische Darstellung des Lichts Gottes (Ahura-Mazda), hat Greco-Anatolien zutiefst beeinflusst.

Während unser Wissen über Heraklit buchstäblich fragmentiert ist und von Aristoteles referenziert wird (wenn ich mich recht erinnere), können wir sehen, dass Heraklits dialektische Aussagen wie „Eine Straße, die auf und ab geht, ein und dieselbe ist“ und "Krieg ist der Vater aller Dinge", gepaart mit seiner Position, dass Feuer das unentbehrlichste Element für die Zivilisation ist, hatte wahrscheinlich einige zoroastrische und persische kulturelle Einflüsse (MINUS Theologie und rituelle Praktiken).

Wenn wir uns also die Leben, Aussagen und Schriften von Heraklit, Platon und Pythagoras ansehen, können wir mögliche (und ich glaube), wahrscheinliche östliche Einflüsse aus Indien, Persien und Ägypten erkennen. Mit anderen Worten, während Ägypten und Persien nicht dafür bekannt waren, die Philosophie mitbegründet oder miterfunden zu haben, spielte ihr religiöser Scharfsinn vor Jahrhunderten eine wichtige Rolle dabei, der griechischen Philosophie zu helfen, „erwachsen zu werden“. Indien hatte wie China ein philosophisches Erbe und Vermächtnis, das sich um die Zeit der alten Griechen entwickelte. Obwohl es Indiens religiöse Weisheit und Mystik war, die einen tiefgreifenden Einfluss auf Pythagoras und den Pythagoräismus gehabt zu haben schien, sowie möglicherweise einen ähnlichen Einfluss auf Platon und den Platonismus hatte.

Ein Rahmen ist das axiale Zeitalter von Konfuzius, Sokrates, Abraham und Buddha, in dem es um einen kulturellen Übergang von opferorientierten Religionen zu ethisch-philosophischen Rahmen ging, und dies könnte mit den Auswirkungen einer Reihe von gemeinsam genutzten Technologien in Verbindung gebracht werden.

Ich würde Sokrates in Bezug auf die Definition von Philosophie in eine Schlüsselposition stellen, weil seine Geschichte und insbesondere sein „Martyrium für die Weisheit“ die Linse war, durch die frühere Rollen auf eine konzentriert wurden, auf das, was eindeutig „Philosoph“ war. Das heißt, kein Weiser oder Mystiker, sondern jemand, der aktiv hinausgeht und Menschen befragt, ihnen hilft, Antworten im sokratischen Dialog zu durchdenken. Ich würde argumentieren, dass es aus diesem Grund einen entscheidenden Unterschied zwischen Prä- und Postsokratikern gibt. Und das, was in Griechenland passierte, war aus komplexen Gründen (die Needham-Frage impliziert, hauptsächlich Geographie) subtil, aber wichtig anders als in Indien oder China. Aristoteles war Lehrer von Alexander dem Großen, dessen Streben nach Legitimität enorme Ressourcen in die Förderung griechischer Gelehrsamkeit und Texte gesteckt hat.

Städte gehören dazu. Das Schreiben entwickelte sich unabhängig voneinander in Mesopotämie, China und dem Maya-Reich – den Orten, an denen Tiere domestiziert wurden und Städte möglich wurden. Bücher gehörten dazu. Wir haben überlebende Werke aus mündlichen Überlieferungen, ich würde Ecclesiastes als philosophisch einstufen, und das buddhistische Tripitaka. Aber um zu überleben, mussten sie ständigdienen den Interessen von jemandem, der reich genug ist, um die Zeit der Menschen zu bezahlen, diese auswendig zu lernen. Wohingegen ein Buch die ganzen „dunklen“ Zeitalter durchgemacht haben kann und zurückkehrt, wenn sich die Politik geändert hat. Dies ermöglicht viel ausgefeiltere Texte und viel mehr Kontinuität zwischen räumlich und zeitlich getrennten Denkern. Zum Beispiel haben wir oft den Buddha, der gegen andere Schulen und Positionen argumentiert, von denen wir keine Aufzeichnungen haben. Das Tripitaka existiert, um die buddhistische Praxis anzuleiten, nicht um Debatten aufzuzeichnen.

Oh, nur für so kurze Zeit hast du uns einander geliehen, weil wir Form annehmen, indem du uns zeichnest, und wir leben, wenn du uns malst, und wir atmen, wenn du uns singst. Aber nur für so kurze Zeit hast du uns einander ausgeliehen. Denn selbst eine in Obsidian geschnittene Zeichnung verblasst, und die grünen Federn, die Kronenfedern, des Quetzal-Vogels verlieren ihre Farbe, und selbst die Geräusche des Wasserfalls verstummen in der Trockenzeit. So auch wir, denn ihr habt uns nur für kurze Zeit einander geliehen.“ - Aztekisches Gebet 15. Jh., also kurz vor dem europäischen Kontakt, wie ich es verstehe. Vieles mehr hier .

Bei Kontakt war die Metropole Tenochtitlan im Zentrum des heutigen Mexiko-Stadt die größte Stadt der Welt. Aufgrund zweier Dinge, einer sehr produktiven Landwirtschaft (Chinampas, auch heute noch eines der produktivsten Systeme, wie die frühe Aquaponik) und einer viel sichereren sanitären Versorgung (dies war durch den „Rotschlamm“, vergleichbar mit der speziellen Biota des Ganges, der ebenfalls erleichtert wurde ungewöhnliche Bevölkerungsdichte). Aber Tenochtitlan wurde erst im 13. Jahrhundert gegründet, und man kann argumentieren, dass die aztekische Infrastruktur und Verwaltung bei weitem nicht so ausgereift waren, wie die Größe der Stadt vermuten ließ.

Die Maya-Kultur hatte eine geschriebene Sprache und numerische Steueraufzeichnungen (relativ neu entschlüsselt). Das meiste, was überlebt hat, befindet sich in den Liedern von Dzitbalche , einer Aufzeichnung zeremonieller Rituale. Die Maya verbanden Pflanzen, die große und niedrige Höhen für eine vollständige Ernährung benötigten, und benutzten Lamas, um Dinge zu bewegen. Sie hatten ausgeklügelte „Forschungsstationen“, terrassierte Vertiefungen, die dazu beitrugen, Mikroklimas in ihrem Verbreitungsgebiet für die Pflanzenzüchtung nachzuahmen. Wir sind uns wirklich sicher, dass sie ein Problem mit der politischen Nachfolge hatten – eine solche Krise war der Grund, warum sie mehr oder weniger gelähmt waren, als die Spanier kamen. Der Konfuzianismus ist ein Beispiel für eine Philosophie, die wirklich darauf abzielt, den Schaden von Machtwechseln durch eine Ethik der kindlichen Pietät zu verringern.

Afrika hatte und hat ein besonderes Problem. Dass wir uns dort entwickelt haben, und unsere Krankheiten auch. Der Tsetse-Fliegen-Gürtel in der Nähe des Äquators war rund eine Million Jahre lang in Hominiden eingepfercht. Und die Gesamtbelastung durch Krankheit und Stressfaktoren führte dazu, dass die Population unserer direkten Vorfahren mindestens 100.000 Jahre lang stabil bei etwa 20.000 blieb – und das Verlassen ermöglichte ein schnelles Bevölkerungswachstum. Das Klima schwankt mit El Nino , was zu einer kontinuierlichen Ernährungsunsicherheit führt. Abu Bakr IIbegannen im 13. Jahrhundert mit der Überquerung des Atlantiks, und das malische Imperium war hochentwickelt, weil fast das gesamte Gold der Alten Welt über die Sahara gehandelt wurde, und wir haben mündliche Überlieferungen aus ihrer Griot-Tradition. Die Suaheli-Kultur Ostafrikas war weder militärisch noch politisch vereint, sondern handelte in der Antike bis nach China und zumindest bis zum Indischen Ozean. Wir haben hier den Ursprung und die Treiber der unverwechselbar afrikanischen Ubuntu-Philosophie besprochen . Der heilige Augustinus von Hippo, wahrscheinlich einer der beiden wichtigsten christlichen Denker, war ein dunkelhäutiger Nordafrikaner. Und das Westkalifat leistete viele Beiträge, hauptsächlich aus Marokko.

Der Zoroastrismus und Parsis aus dem Iran waren die Pioniere des (sehr nahen) Monotheismus, mit einem langen Einfluss auf die abrahamitische Kultur und in Indien, wo sie vom Islam angetrieben wurden. Alexander der Große gelangte bis nach Nordindien, was zeigt, wie weit die Region verbunden war. Und Juda war direkt im Nahen Osten mit den einflussreichsten theologischen Innovationen der Welt (die Auswirkung eines freien Tages pro Woche für alle gleichzeitig wird unterschätzt). Das Schreiben musste irgendwo anfangen, und es war Mesopotämie – Griechenland und Juda waren davon stark betroffen.

Sie können die ganze Verantwortung für die ausgeprägte Tradition der Philosophie auf die Griechen schieben. Aber das wäre ein Fehler. Jedes für den öffentlichen Umlauf bestimmte Buch Aristoteles geht verloren, über 150; Wir haben nur seine Unterrichts- und Vorlesungsnotizen. Das frühe Christentum war sehr antiheidnisch, genug, um viele griechische Texte zu zerstören. Glücklicherweise erlebte die Goldene Ära des Islam eine Blütezeit der Gelehrsamkeit und Übersetzung in dieser Lücke, die uns viele Bücher zurückbrachte – die später in der islamischen Welt enträtselt wurden, die sie noch später aus dem Westen zurückholte. Irland wird als Drehscheibe des europäischen Lernens im Mittelalter unterschätzt und gilt während der meisten dieser Zeit als das am besten gebildete europäische christliche Land.

Also zuerst, wie viel ist verloren gegangen, wie das meiste von Aristoteles? Zweitens Mechanismen der Kontinuität und Bewahrung von Texten, vertiefte Dialoge und die erforderliche institutionelle oder staatliche Unterstützung - also Institutionen oder Staaten (einschließlich Imperien).