Nehmen wir an, ich benutze das ziemlich widerlegte Techelet (Radzyner): ist mein Tzitzit vollständig Pasul? Ich denke, laut Arizal ist es das nicht. Ist jemand anderer Meinung?
Wenn Sie ehrlich glauben, dass Sie echtes Tekhelet tragen, verstoßen Sie nicht gegen die Gemara ( BM 61b ). Wenn sich Ihr Tekhelet als falsches Tekhelet herausstellt, dann haben Sie nur die Mizwa von Tzitzit erfüllt, aber nicht den Aspekt von Tekhelet, wie die Gemara (Men. 40a) erklärt, dass dies für jemanden der Fall ist, der unwissentlich Kela Ilan trug – siehe meinen Artikel „Falsches Tekhelet“: http://tekhelet.com/pdf/false.pdf
Laut Rambam kann Ihr Tzizit wirklich jede Farbe haben. Das einzige, was sie nicht sein können, ist entweder nur Techelet oder Techelet aus Indidgo-Pflanzen. (Einige lesen dies als irgendwelche Pflanzen)
Da die Radzyner aus Tieren und anorganischem Material, aber nicht aus Pflanzen hergestellt werden, ist dies kein Problem.
Ich habe einige Leute sagen hören, dass Sie ein wenig Farbe auf Ihre Kleidung geben sollten, damit die Schnüre dieselbe Farbe wie Ihr Kleidungsstück haben, um die Worte des Rambam richtig zu erfüllen. Aber ich habe auch im Namen von Rav Shachter gehört, dass Sie wirklich jede Farbe auf Ihrem Tzizit haben können, unabhängig vom Kleidungsstück. Solange sie nicht alle die gleiche Farbe haben (außer Weiß) und nicht aus Indigo bestehen.
Sie erfüllen jedoch nicht die Mizwa von Tzizit mit Lavan und Techelet, wenn Sie Nicht-Techelet-Farbstoff auf Ihrem Tzizit haben.
Laut Rambam ist das Zizit passul, wenn Sie den falschen blauen Farbstoff für das Techelet verwenden. (Siehe meinen Beitrag hier: https://judaism.stackexchange.com/a/8913/702 )
Dies kann direkt im Talmud angesprochen werden. In Menachot 40a heißt es:
תנ לרבא ולרמו בי עשרה ונפקו לשוקא ומפרסמא למילתא כל דמתמהו עילון ולידרשא בפירקא גזירה משום קלאילן י יהא אלא לבן לבן לבן לבן לבן לבן לבן לבן לבן לבן לבן לבן משום א א & haltung י אלא לבן לבן לבן לבן לבן לבן לבן לבן לבן לבן לבן מש morgen
Unsere Rabbiner lehrten: Ein leinenes Kleidungsstück ist nach Beth Shammai von Zizith befreit; aber Beth Hillel erklärt es haftbar. Die Halacha stimmt mit Beth Hillel überein. R. Eliezer, der Sohn von R. Zadok, sagte: Ist es nicht eine Tatsache, dass jemand in Jerusalem, der blaue Fäden [an seinem Leinenkleid] befestigt, Verwunderung hervorruft? Rabbi sagte: Wenn dem so ist, warum haben sie es verboten? Weil die Leute sich nicht mit dem Gesetz auskennen. Raba, der Sohn von R. Hanan, sagte zu Raba: Dann lass es zehn Leute einführen und auf dem Marktplatz herumgehen, und so wird das Gesetz allen bekannt gemacht werden! Die Leute werden sich umso mehr darüber wundern. Dann lass es beim öffentlichen Vortrag bekannt geben! — Es ist zu befürchten, dass Menschen Blauimitate verwenden. Aber es ist nicht schlimmer, als wenn es weiß wäre!
Wie Rashi dort erklärt:
צבע היא שדומה לתכלת ואי שרית של תכלת בסדין אתי למירמי צמר צבוע בקלא אילן והוי כלאים שלא במקום מצוה וקפריך מאי איכפת לן אי רמי קלא אילן לא יהא האי קלא אילן אלא לבן בעלמא כלומר צמר לבן האמרן לעיל אין לו תכלת מטיל לבן
[ Kala ilan ] ist ein Farbstoff, der Techeilet ähnlich ist , und wenn Sie Techeilet mit Leinen zulassen, wird man mit Kala ilan gefärbte Wolle verwenden, und es wird Kelaim in einer Nicht - Mizwa - Situation sein. Und [der Talmud] fragt, was kümmert es uns, wenn jemand kala ilan verwendet ? Lassen Sie diesen Kala Ilan nichts anderes als normales Weiß [als] [betrachtet] werden, was bedeutet, weiße Wolle zu sagen, von der früher gesagt wurde: "Wenn er kein Techeilet hat , sollte er Weiß anbringen".
Der Talmud lehnt diese Argumentationslinie schließlich aus anderen Gründen ab, aber es scheint, dass es als selbstverständlich angesehen wurde, dass ein „falsches“ Techeilet den Status des Zizit als Ganzes nicht beeinflusst.
Seth J
Hacham Gabriel
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Adam Mosche