Kann ich von der Verwendung von Techeiles wieder zu rein weißen Saiten zurückkehren?

Früher habe ich ganz weiße Zitzis getragen, wie es der "universellere" Brauch ist.

Vor einiger Zeit war ich davon überzeugt, einen blauen Faden darin zu tragen, um das Gebot in der Tora zu erfüllen, ein Psil Techeiles einzufügen.

Später kam ich zu dem Schluss, dass wir keine Mesora für Techeiles haben und daher die Unternehmen, die heutzutage Techeiles herstellen, nicht den „real deal“ Farbstoff aus dem Chilazon haben.

Ich wechselte zurück zu rein weißen Saiten.

Habe ich richtig gehandelt? Darf man wieder ganz weiße Schnüre verwenden, wenn man sich entschieden hat, einen blauen Faden hineinzuziehen, wie es die Tora befiehlt? Ein mögliches Problem, das ich sehe, ist, dass wir niemals in die Heiligkeit hinabsteigen, sondern nur nach oben (maalah b'kedushah v'lo matah).

In meinem Fall glaubte ich zunächst, der blaue Farbstoff sei das Richtige, kam aber später zu dem Schluss, dass dies nicht der Fall war. Dieser Fall befasst sich nicht mit jemandem, der glaubte und immer noch glaubt, dass die blaue Farbe, die wir heute haben, tatsächlich vom Chilazon stammt, aber dennoch aus irgendeinem Grund ganz weiße Fäden trägt. Ich glaube, eine solche Frage müsste gesondert gestellt werden.

Hinweis: Ich möchte eine Konfrontation darüber vermeiden, dass eher die Techeiles, die wir heute haben (sei es von der Murex-Trunculus oder dem Tintenfisch), das einzig Wahre sind. Darum geht es in dieser Frage nicht; und glaub mir - ich habe mich in die ganze sache eingelesen. Die Argumente sind mir bekannt.

Warum denkst du, dass dies ein größeres Problem wäre, als Tekhelet im Allgemeinen nicht zu tragen?
Techielies ist kein Minhag, Sie versuchen entweder, eine Tora-Verpflichtung zu erfüllen oder nicht, wenn Sie glauben, dass es die echte Sache oder ein Safek ist, warum sollten Sie dann zurückwechseln, und wenn Sie glauben, dass es überhaupt kein wahres Techielies ist, was ist dann überhaupt noch? das Q?
Denken Sie daran, die Motivation in den Beitrag selbst aufzunehmen.
Nicht Ihre Motivation, um zurückkehren zu wollen. Ihre Motivation zu fragen – sprich: Warum ist das überhaupt eine Frage, die irgendjemanden interessiert? (Antwort: weil [Sie sagen] T'cheles in Tzitzis kann heutzutage als Minhag gelten und Halachos könnten komplizierter werden, wenn man sein Minhag ändert und dann zurückkehrt.) Das sollten Sie in die Frage einarbeiten.
"Man könnte argumentieren, dass Techeiles heute eher ein Minhag ist." Ich sehe nicht, wie man das argumentieren könnte. @sam hat vollkommen recht.
kann sein, dass du tchelet by misyake getragen hast, ohne zu wissen, dass deine rabonim dies nicht empfehlen
R'Halberstam von Khal Chassidim deLakewood ist der Meinung, dass Ptil Tekhelet Techeilet authentisch ist und dass wir die Leute zwingen sollten, es zu tragen (wie bei jeder anderen Mizwat 'aseh).
Kurz gesagt: Wenn Sie Techeiles tragen, ist es kein Kale Ilan, da es nicht auf Pflanzenbasis ist. Das Schlimmste, was Sie tun, ist, extrem teure Tzitzis zu bekommen. Wenn wir uns irren, erfüllen wir immer noch die Mizwoh, während, wenn der Heiligenschein wie Revi ist, das Tragen von Weiß nicht einmal die Grundvoraussetzung Lechatchilo erfüllt, sondern nur bedi'eved (Menachos 38a). Ich werde das in eine Antwort umwandeln.
Freunde, ich habe den Fragetext bearbeitet, um ihn zu verbessern.
Ich verstehe die Frage nicht. Sie gehen davon aus, dass der derzeit verfügbare Blues falsch ist. OK. Was könnte also durch das Tragen gewonnen werden? Inwiefern ist das Tragen eines unsinnigen Strings ein höheres Maß an Heiligkeit? Vielleicht hätten Sie eine Frage, wenn Sie von der Annahme, dass es Vadai-Recht war, zu Safek-Recht wechseln würden. Aber wie derzeit dargestellt, ist hier nichts.
@NoachMiFrankfurt Als die Gemara kala ilan sagte, war das nur ein Beispiel. Wenn jemand einen anderen Farbstoff verwendet, wäre es das gleiche Problem.
Ich fragte einen Chashuve-Posek in E"Y, ob ich aufhören könnte, Techeiles zu tragen, und er sagte ja (solange es keinen Familienstreit verursachen würde). Er fügte jedoch hinzu, dass viele Leute es tragen oder nicht Er trägt es nicht aus sozialen/politischen Gründen, weil er es nicht mag, wenn Leute hin und her gehen.

Antworten (2)

Eine sehr ähnliche Situation ergibt sich im Gebiet von Chalav Stam und Chalav Jisroel. In Igros Moshe Yoreh Deah 1:47 sagt Reb Moshe, dass es davon abhängt, ob die Person makpid war, weil sie wusste, dass es eine Chumra war, in diesem Fall müsste sie matir neder sein. Wenn er es tat, weil er glaubte, die Halacha sei sicher, und jetzt findet er heraus, dass es nicht sicher ist, dann muss er nicht matir neder sein. Ihre Situation scheint ziemlich ähnlich zu sein. Wenn du es als Chumra trägst, dann wäre Hataras Nedarim in Ordnung, wenn du es tust, weil du dachtest, die Halacha sei erforderlich, und jetzt bist du überzeugt, dass die Halacha anders ist, dann brauchst du die Hataras Nedarim nicht.

Hier ist das Teschuwa von Reb Moshe

Ich bin mir nicht sicher, ob diese Logik hier auf einen Asei zutrifft. Wenn Sie später feststellen, dass die Milch heter war, weil die Gezera nicht zutrifft, ist Ihre bisherige Chumra immer noch eine sinnvolle Chumra (man kann sich immer dafür entscheiden, streng zu sein, um erlaubte Dinge für einen bestimmten Chashash zu vermeiden), und daher würde Ihre Chumra es tun bleiben bestehen, bis sie von Hatarat Nedarim gebrochen werden. Aber wenn Sie später feststellen, dass der Farbstoff kein Tekhelet war, dann ist Ihre bisherige Chumra nur Unsinn und besteht nicht, da sie nie existiert hat.
Aus diesem Grund habe ich den Teil eingefügt, dass Sie keine Hataras Nedarim brauchen, wenn Sie erkennen, dass die Halacha anders ist
Aber Sie sagten: "Wenn Sie es als Chumra tragen würden, wäre Hataras Nedarim in Ordnung."
Ich habe das aus Rücksicht auf die andere Antwort hinzugefügt, die besagte, dass Sie Matir Neder sein müssen, obwohl es kein Chumra sein kann, theoretisch könnte es ein Minhag Tov sein, das auch Hataras Nedarim benötigen würde

Ja. Seien Sie für alle Fälle zuerst mattir neder, genauso wie jeder andere Brauch, den eine Person annimmt und dann aufgeben möchte.

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