Gelegentliche Zweifel an buddhistischen Lehren

In diesen Momenten des Zweifels triffst du genau die Entscheidung, glücklich zu sein oder nicht. Wenn Sie Ihrer eigenen Hoffnung auf das Beste vertrauen und es ohne Widerwillen versuchen, werden Sie nach und nach an einen Punkt gelangen, an dem Sie genügend Beweise dafür erhalten, dass es funktioniert, und der Zweifel wird dahinschmelzen. Klammern Sie sich nur nicht aus Angst an das pessimistische Bein der Mehrdeutigkeitsgabel.

Abhidhamma ist die Antwort für zweifelnde Personen (Vikikicchā-Geistesfaktor entsteht einfach mit reinem Moha-Geist ).

Der Kommentar sagte, dass in 3 Pitaka:

1. Vinaya-pitaka ist für Alobha-Meditation.
2. Sutta-pitaka ist für Adosa-Meditation.
3. Abhidhamma-pitaka steht für Amoha-Meditation .

Wieso den?

Man muss das Gut jedes Laien, das Objekt von Lobha, zurücklassen, um Vinaya in Vinaya-Pitaka zu beobachten. Also steht Vinaya-Pitaka für die Alobha-Entwicklung (Ordinate, um Mönchs-sīla zu beobachten).

Man muss die Sinne jedes Kāma-Loka durch Jhāna verlassen , um wie Bhrahmma-Deva zu leben, wie Anāgami getan. Die Sinne von Kāma-loka sind ebenfalls Ursachen für dosa. Daher gab Anagami, der paṭiga-anusaya (dosa) aufgab, auch sein nächstes Leben in kama-loka auf. Und Sutta ist sehr weniger Beschreibung, sehr kurz und sehr weniger Frage, wenn man es mit Abhidhamma vergleicht, weil Buddha Sutta für die Zuhörer lehrte, die Erfahrungen in upacāra-jhāna, appanā-jhāna oder upacāra-jhāna-ähnlich (ditthi-caritta [ uggaṭitaññu & vipacitaññu]) . Samahitam cittam yathabhutam pajanati (Ein guter Konzentrationspraktiker wird die Wahrheit sehen ). Suttanta-Pitaka ist also für Adosa-Entwicklung (Konzentrationsmeditation).

Buddha lehrte Sāriputta Abhidhamma, eine sehr lange Beschreibung, und Sāriputta lehrte Paṭisambhidāmagga und Niddesa ebenfalls eine sehr lange Beschreibung. Außerdem gibt es Millionen Fragen in diesen Kanons. Weil Buddha und Sāriputta Abhidhamma-Pitaka für die Zuhörer gelehrt haben, die eine Menge Fragen haben, sich zu wenig auf Meditationsobjekte konzentrieren und zu viele Zweifel haben. Abhidhamma-Pitaka steht also für die Amoha-Entwicklung (Weisheit/Verstehen-Meditation).

Wenn Sie also Antworten auf alle Zweifel haben möchten, ist ein vollständiges Abhidhamma-Studium für Ihre Zweifel erforderlich. Alles im Abhidhamma muss seine eigenen Gründe (Ursachen und Wirkungen) analysieren können. Also, Ihre Zweifel können nicht mehr zweifeln, nachdem Sie den gesamten Abhidhamma verstanden haben.

Ich wurde in eine vietnamesische Familie hineingeboren, daher war der Buddhismus ein natürlicher Teil meines Lebens. Vielleicht liegt es an Karma, dass ich in meiner Situation wiedergeboren wurde, was bedeutet, dass ich vielleicht an mein vergangenes Leben geglaubt habe, also in eine Situation wiedergeboren wurde, in der der Glaube vorhanden war?

Was dich betrifft, ich weiß es nicht. Ich bin in den letzten Jahren ein Theravada-Buddhist (anders als meine Erziehung im Mahayana-Buddhismus). Sie könnten versuchen, buddhistische Tempel nicht-theravadanischer Abstammung zu besuchen – wie vietnamesische Mahayana-Tempel – nur um es zu erleben, und vielleicht sogar Meditation von ihnen lernen (ich schlage vor, Atemmeditation von ihnen zu lernen). Die Erfahrung in den Mahayana-Tempeln kann Sie glücklich machen, Ihnen vielleicht den Glauben an den Buddhismus im Allgemeinen geben; und wenn Sie von ihnen Atemmeditation lernen – in Ihrem Unterbauch –, kann Ihnen das große Freude bereiten …

Die Unterschiede in den Lehren zwischen dem Mahayana-Buddhismus und dem Theravada-Buddhismus können dann herausgearbeitet werden. Das ist mir passiert. Es war nicht geplant. Ich habe mich später dem Theravada-Buddhismus angeschlossen. Alles, was ich gesagt habe, ist ein Weg, wie es gemacht werden könnte, aber ich weiß nicht, ob es am Ende gut genug werden würde – wie es für mich war. Aber beachten Sie noch einmal: Es war nicht geplant; Aber was ich tue, ist, Ihnen einen "Plan" zu geben, der auf meinem Leben basiert.

Okay, das war nur ein "Plan". Kommen wir gleich zum Theravada-Buddhismus. Hier ist ein gutes Buch über den Theravada-Buddhismus, das Ihnen vielleicht helfen wird, Ihre Zweifel auszuräumen:

„Gute Frage, gute Antwort“ von Bhante Dhammika

https://www.bhantedhammika.net/good-question-good-answer

Es scheint, als ob Sie von einem der fünf Hindernisse namens Zweifel heimgesucht werden .

Von Gil Fronsdal finden wir unten eine Beschreibung des Zweifels, zitiert nach hier , und er unterscheidet zwischen „behinderndem Zweifel“ und „hinterfragendem Zweifel“.

Zweifel als Hindernis ist eine geistige Beschäftigung, die mit Unentschlossenheit, Unsicherheit und Mangel an Vertrauen einhergeht. Es bewirkt, dass eine Person zögert, schwankt und sich nicht in der Meditationspraxis niederlässt. Seine einfachste Manifestation kann eine Unklarheit über die Meditationsanweisung sein, die durch weitere Anweisungen schnell behoben werden kann. Noch dramatischer kann Zweifel tiefe, feurige innere Konflikte und Ängste beinhalten, die durch die Praxis geschürt werden. Überall im Spektrum können Zweifel den Geist aufgewühlt halten und vielleicht in diskursiven Gedanken und Gefühlen der Unzulänglichkeit köcheln lassen. Alternativ kann es den Geist entleeren und ihm Interesse und Energie rauben.

„Zweifel verhindern“ ist nicht dasselbe wie „Zweifel hinterfragen“. Zweifel als Hindernis führt zu Untätigkeit und Aufgeben. Das Hinterfragen von Zweifeln inspiriert zum Handeln und zum Verständnisimpuls. Es kann tatsächlich hilfreich für die Achtsamkeitspraxis sein. Eine fragende Haltung ermutigt zu tieferer Untersuchung. Es ist ein gesunder Zweifel, der Selbstgefälligkeit überwinden und vorgefasste Meinungen lockern kann.

Das Verhindern von Zweifeln nimmt viele Formen an. Es kann Zweifel in der Praxis, in den Lehren, in den eigenen Lehrern und, am gefährlichsten, in einem selbst geben. Zweifel treten vielleicht erst auf, wenn man tatsächlich anfängt zu üben. Eine Person kann Monate damit verbringen, sich glücklich auf ein Meditationsretreat zu freuen, nur um bei der Ankunft zu zweifeln, ob es der richtige Ort, die richtige Zeit oder das richtige Retreat ist.

Zweifel werden oft von diskursivem Denken begleitet. Manchmal können Gedanken vernünftig und überzeugend genug erscheinen, um die ihnen zugrunde liegenden Zweifel zu überdecken. Aber unabhängig davon, ob es vernünftig ist oder nicht, das diskursive Denken kann die Meditationspraxis stören und so Zweifel bestätigen, dass die Praxis nicht funktioniert. Mit anderen Worten, Zweifel können sich selbst erfüllen.

Wenn Sie Zweifel an den Lehren haben, sollten Sie mit der gründlichen Untersuchung beginnen.

Wenn Sie hinderliche Zweifel bezüglich der Lehren haben, lesen Sie unten und weiter auf der Website.

Sobald hinderliche Zweifel erkannt werden, gibt es verschiedene Möglichkeiten, damit umzugehen. Gelegentlich kann eine Zeit sorgfältiger Betrachtung den Zweifel beseitigen. Wenn Zweifel Unsicherheit über die Praxis oder die Lehren beinhalten, ist es hilfreich, den Dharma selbst zu studieren, zu lernen und darüber nachzudenken. In dieser Hinsicht kann es auch hilfreich sein, einen Lehrer zu fragen oder mit einem Dharma-Freund zu sprechen. Ein klares Verständnis der Lehren des Buddha darüber zu haben, was geschickt und was ungeschickt ist, kann einen großen Beitrag zur Überwindung von Zweifeln leisten.

(ausgeschnitten)

Schließlich kann es hilfreich sein, sich an etwas zu erinnern, das Sie in der Praxis inspiriert, wie z. B. eine Lehre, eine Person oder eine Erfahrung, die Sie in der Praxis gemacht haben. Wenn Sie sich das ins Gedächtnis rufen, werden Sie vielleicht daran erinnert, warum Sie die Praxis machen und wie sehr Sie sie schätzen. Es mag das Herz genug erfreuen, um die Wolken des Zweifels zu vertreiben. Es kann Sie sogar dazu ermutigen, Ihre Bemühungen, alles in Ihren Weg zur Freiheit zu verwandeln, einschließlich der Hindernisse, neu zu widmen.

Zweifel bedeuten, dass Sie dasselbe Problem aus verschiedenen Blickwinkeln betrachten ... ist das nicht so? Zum Beispiel,

Auf die meisten Fragen, die Sie haben, kann es keine richtigen oder falschen Antworten geben, und Sie müssen wirklich weiterhin Fehler machen und dem Weg folgen, den Ihr Herz wählt. Dasselbe gilt für die Dinge im Buddhismus ...

Ich war und bin wahrscheinlich immer noch ein skeptischer Mensch. Ein paar Tipps: Zwingen Sie sich nicht, an irgendetwas zu glauben (insbesondere an weitreichende Ziele wie Erleuchtung und Wiedergeburt usw., weil Sie sie sich selbst nicht beweisen können). Testen Sie die Lehre lieber Schritt für Schritt und verdauen Sie nicht zu viele Lehren auf einmal. Praktiziere Schritt für Schritt bestimmte Meditationen wie liebende Güte und sieh, ob du dich besser fühlst. Lesen Sie zum Beispiel die ersten fünf oder so Absätze des Dhammapada und schauen Sie, ob sie Sinn machen und bleiben Sie dort für ein paar Tage oder Wochen, um Vertrauen zu gewinnen. Machen Sie viel daraus. Kultivieren Sie es (Bhavana). Wenn Zweifel auftauchen, sprechen Sie mit sich selbst und erinnern Sie sich daran, dass alles kritisiert werden kann und die Suche nach der ultimativen Wahrheit Zeitverschwendung ist. Wenn Sie eine Person beurteilen, ist diese ultimative Wahrheit? Nein? Ist Wissenschaft die ultimative Wahrheit? Nein, auch ständig wechselnd. Und denken Sie daran, wenn jemand etwas kritisiert oder Sie es selbst tun, sollten Sie es nur zulassen oder berücksichtigen, wenn es 1. konstruktiv ist und 2. Sie einen guten Ersatz zur Hand haben, sonst ist es Zeitverschwendung und psychisch anstrengend. Du könntest dich zum Beispiel fragen: Was sind wirklich die Nachteile von liebevoller Güte? Fast keiner. Was sind die Nachteile (lang- und kurzfristig) davon, nicht zu meditieren, freundlich zu sein, weltlichen Dingen nachzujagen... Verursacht nicht der Verstand das meiste Leid? Führen Sie einen internen Dialog und wiederholen Sie dies. Dies kommt aus meiner eigenen Erfahrung. ist eine Verschwendung kostbarer Zeit und psychisch anstrengend. Du könntest dich zum Beispiel fragen: Was sind wirklich die Nachteile von liebevoller Güte? Fast keiner. Was sind die Nachteile (lang- und kurzfristig) davon, nicht zu meditieren, freundlich zu sein, weltlichen Dingen nachzujagen... Verursacht nicht der Verstand das meiste Leid? Führen Sie einen internen Dialog und wiederholen Sie dies. Dies kommt aus meiner eigenen Erfahrung. ist eine Verschwendung kostbarer Zeit und psychisch anstrengend. Du könntest dich zum Beispiel fragen: Was sind wirklich die Nachteile von liebevoller Güte? Fast keiner. Was sind die Nachteile (lang- und kurzfristig) davon, nicht zu meditieren, freundlich zu sein, weltlichen Dingen nachzujagen... Verursacht nicht der Verstand das meiste Leid? Führen Sie einen internen Dialog und wiederholen Sie dies. Dies kommt aus meiner eigenen Erfahrung.