Gelten Tallis und Tefillin als beged ish?

Der Targum Yonasan zu dem Vers, der einer Frau verbietet, Männerkleidung zu tragen, sagt ausdrücklich, dass er Tallis und Tefilin einschließt. Das scheint aber nicht die vorherrschende Meinung zu sein. Aruch HaShulchan und Rav Moshe Feinstein sprechen beide das Problem von Frauen an, die Tefilin tragen, und keiner von ihnen kommt zu dem Schluss, dass es wegen dieses Targum Yonasan verboten ist.

Auf den ersten Blick – und bitte korrigiert mich jemand, wenn es andere Quellen gibt – sollte asei doche lo saaseh sowieso nicht gelten, da es für Frauen höchstens ein Kiyumis wäre , kein Chiyuvis – eine verdienstvolle Sache, aber keine Verpflichtung für eine Frau, Tallis oder Tefilin zu tragen.

Mischna und Gemara in Eruvin

Eine Mischna in Eruvin (95a) sagt:

Jemand, der Gebetsriemen außerhalb der Stadt am Schabbat findet, wo sie Gefahr laufen, verloren zu gehen oder beschädigt zu werden, bringt sie paarweise in sein Haus, indem er sie so anlegt, wie sie normalerweise für die Mizwa angelegt werden

Die Gemara in Eruvin 96ab diskutiert über die Mitsva oder nicht Mitsva, Tefilin am Schabbat zu tragen, ist es eine Mitsva, die sich im Laufe der Zeit ändert. Von dieser Frage hängt eine andere Frage über die Pflicht oder Option oder das Verbot für eine Frau ab, Tefilin zu tragen.

Wenn Tefilin keine Mitswa für Frauen sind, ist es ihnen dann verboten oder erlaubt, Tefilin zu tragen?

In der Sugia gibt es mehrere Meinungen. Eine davon ist, dass Frauen Tefilin tragen müssen und Tefilin nicht Mitsvat Asse Shehazman Gerama ist. Eine andere Meinung ist, dass Frauen berechtigt sind, Mitsvot ohne Pflicht für sie zu machen, zum Beispiel Tefilin zu tragen.

Hier ist eine Aussage von einem Berayta (96b)

Wer Phylakterien findet, bringt sie paarweise, ob der Finder ein Mann oder eine Frau ist und ob die Phylakterien neu oder alt sind.

Dieser Berayta widerspricht zumindest der Meinung, dass Frauen von Mitsvat Tefilin abgeraten werden sollten.

Tosfot, Raavad, Rif, Rambam, Rashba.

אבל באשה לא פליגי - וא"ת דילמא מש

Tosfot fragt : Auch wenn Tefilin keine Mitsva für Frauen ist und Frauen von Mitsvat Tefilin abgeraten wird, wird davon abgeraten, sie als Mitsva zu tragen, aber warum nicht Tefilin-Kleidung tragen?

וי"ל דהיינו דוקא לאיש משום דרגיל ללובשן בחול אבלה לא כדאמרי 'התם וחלופיהן באיש דמידי דחזי לאיש לאי לאשה מorg דחזי לאשה לאשה לאי חזיש לאי לאשה מידais

Tosfot antwortet : Warum sind Tefilin bald Männerkleidung? Weil Männer an den meisten schwachen Tagen eine Mitsvat Tefilin haben. Diese Mitsva erzeugt die Angewohnheit, Männer mit Tefilin zu sehen. Am Schabbat können wir sagen, dass das Tragen von Tefilin für einen Mann eine Art der Kleidung bleibt. Aber wenn es keine Mitsva für Frauen gibt, aber im Gegenteil davon abgeraten wird, sind die Tefilin für Frauen als Männerkleidung.

Die Rashba in Chiddushin berichtet im Namen von Raavad und Rif, die gegen die Berayta ausgesagt wurden. Frauen können am Schabbat keine Tefilin tragen. Wenn eine Frau am Schabbat öffentlich zugängliche Tefilin sieht, kann sie sie nicht einmal als Kleidung tragen, da Tefilin keine Frauenkleidung ist. Tefilin ist also keine Kleidung für Frauen.

Rambam (Schabbat 19, 23) berichtet auch, dass die Halacha nur Männer erwähnt, nicht Frauen:

Was sollte ein Mann tun, wenn er am Sabbat öffentlich zugängliche Tefillin findet? Er sollte sie auf die übliche Weise tragen, indem er die Kopf-Tefillin auf seinen Kopf und die Arm-Tefillin auf seinen Arm legt, ein Haus betritt und sie dort entfernt (obwohl Schabbat keine Zman-Tefilin ist).

Der Rashba selbst stimmt dieser Argumentation nicht zu, sondern regiert praktisch als Rif (und Rambam).

Magen Avraham

In Magen Avraham, OC 301, sk 54 (in Bezug auf die gleiche Halacha eines Mannes, der am Schabbat Tefilin findet), lautet der Psak auch, dass eine Frau am Schabbat kein Tefilin tragen darf. Aber er fügt hinzu, dass dies zeige, dass Tefilin ein größeres Problem sei als Beged Ish, weil dies ein Beged ist, das im Allgemeinen ohne weltlichen Nutzen verwendet wird. Und ebenso ein Talit Gadol. Er sagt, dass eine Frau, die mit einem Talit Metsuyetset im öffentlichen Bereich wandelt, Chayevet Chat'at ist. {wie @Double AA in Kommentaren feststellte, ist die Aussage über Talit mit Tsitsiot nur eine Folge von Gewohnheiten. Wenn wir davon ausgehen, dass Frauen als Option Mitsvot machen können, die nur Männerpflicht sind (Meinung von Rabbi Yose). Aber die Regel bezüglich Tefilin hat zusätzliche Parameter, siehe unten in Anmerkung Rama siman 38}

" _ _ מלבוש גמור לאיש מותרת אשה לצאת ב

SCHLUSSFOLGERUNG, es scheint aus dem Magen Avraham, dass Talit und Tefilin Männerkleidung sind (wie der von @Shalom zitierte Targum Yonatan feststellt).

Notiz:

In Shulchan Aruch OC 38, 3 sagt der Rama im Namen des Col Bo, dass wir Frauen davon abhalten müssen, Tefilin zu tragen, weil sie nicht daran gewöhnt sind, auf Körperhygiene zu achten, nicht weil sie nur davon ausgenommen sind.

Nach dem Rama wird Frauen davon abgeraten, Tefilin für die Mitsva-Seite ihres Tragens zu tragen, so dass es selbst als Kleidung als Männerkleidung verboten ist. Aber das liegt nicht daran, dass sie keine Pflicht haben.

In Bezug auf Talit ist die Begründung des Col Bo nicht relevant. Wenn eine Frau einen Talit tragen möchte, um Mitsvat Tsitsit zu machen, müssen wir sie nicht davon abbringen. Talit ist also keine Männerkleidung, denn sie lassen sich von Talit nicht entmutigen.

Frauen dürfen Tallis und Tefillin tragen. Sie sind dazu nicht verpflichtet, da es sich nicht um eine positive, zeitgebundene Mizwa (Kiddushin 29a) handelt und für sie nicht verpflichtend ist, wie es für Männer der Fall ist. Aber wie bei jeder anderen fakultativen Mizwa sollte es den Frauen überlassen bleiben, ob sie sie erfüllen wollen oder nicht. Es ist sicherlich nicht Beged Ish, da es sich nicht um eine normale Kleidung handelt, die speziell für Männer bestimmt ist. Zu sagen, es sei verboten, ist eine Fehlinterpretation des Gesetzes.

Dies ist die Tora, und kein Rabbi kann sie ändern, kein anderer jüdischer Kodex kann sie ersetzen, egal was passiert. Die Tora sagt nicht „ausgeschlossen“, sie sagt „befreit“. Daher sind sie nur ausgenommen.

Frauen sind laut Torah genauso spirituell wie Männer und wurden nach dem Bilde G-ttes geschaffen. Niemand kann es leugnen. Das tun nur andere Religionen.