Gibt es ein halahisches Problem beim Davening in Gegenwart eines Hundes, der einer blinden Person hilft?

Der Shulchan Aruch erwähnt, dass man in Gegenwart eines Hundes nicht tauchen sollte. Wird eine Ausnahme oder Nachsicht gewährt, wenn eine blinde Person in Begleitung ihres Hundes in den Schulminjan zum Daven geht? (Die blinde Person, das heißt. Obwohl der Hund vielleicht auch taumelt.)

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Igros Moshe 1:45 sagt, dass es erlaubt ist, als ob der Bursche nicht jemals nach Shul kommen könnte. Es ist jedoch besser, den Hund vor der Tür zu lassen, um die Versammlungsteilnehmer nicht zu erschrecken.

Ich persönlich habe mehr als einmal einen Blindenhund in einem Shul gesehen.

Ich habe einmal einen Tshuva des Lubawitsch Rebbe gesehen, der einen Beweis dafür bringt, dass der Mizbeach auch wie ein Hund aussah.
@Preferred: Ich bin mir nicht sicher, was Ihr Kommentar mit meiner Antwort zu tun hat?
Es zeigt, dass ein Hund in der Schule sein kann. Das ist nicht meine Antwort, sondern die von Lubawitsch Rebbe. Werde danach suchen müssen.
@preferred are you referring to Yoma 21 "דתניא ונתנו בני אהרן הכהן אש על המזבח אע"פ שאש יורדת מן השמים מצוה להביא מן ההדיוט רבוצה כארי והתניא א"ר חנינא סגן הכהנים אני ראיתיה ורבוצה ככלב לא קשיא כאן במקדש ראשון כאן במקדש שני"
@Sam Ja. Wie ich geschrieben habe, bin ich sicher, dass ich es in einem Sefer des Rebbe Lubawitsch gesehen habe. Gibt es hier keine Chabad Chasidim, die dies bestätigen?
@bevorzugt Ich dachte, es wäre das Feuer über dem Mizbeach, das die Form eines Hundes hatte?
+!! an den Rebbe, weil er Hunde in der Schul erlaubt hat.

R. Yitzchak Abadi hat eine Antwort ( Ohr Yitzchak 2:51 ) über das Erlauben von Blindenhunden in der Synagoge. Er zitiert R. Moshe Feinsteins Antwort auf die Angelegenheit (erwähnt in Gershon Golds Antwort ) und weist R. Feinsteins talmudische Interpretationen zurück, die seine freizügige Entscheidung rechtfertigten. Zu der Frage, dass ein Blinder niemals an den Synagogengottesdiensten teilnehmen kann, wenn wir dies nicht zulassen, schreibt R. Abadi:

ומה שצירף מרן באגרות משה שם כל מיני צירופים להתיר כל זה לסומא וכתב ואין לנו שעת הדחק גדול מזה שאם לא נתירנו יתבטל כל ימיו מתפילה בציבור וקריאת התורה וכו' וכו' ע"כ אני איני רואה בזה שעת הדחק גדול דהא אפשר למנות אדם או לשוכרו שיעזור לסומא לבוא לבית הכנסת ואפי 'אם יבוא עם הכלב עד בית הכנסת אפשר להשאיר הכלב בחוץ ובפנים אפשר שאנש שאנשים יעזרlassen לכך א & בפנ & רhaltung שה שה שה שה שvon אה שה שה שה שה שה שה שה שא שanis שה שא שarte אauber

Und das, was unser Meister in Igrot Moshe alle Arten von Kombinationen kombinierte, um all dies für einen Blinden zu ermöglichen, und er schrieb: „Es gibt keine dringendere Situation als diese, denn wenn wir es nicht zulassen, wird er alles verpassen sein Leben vom Beten mit der Gemeinde und dem Lesen der Thora usw. usw.“ Schlusszitat, ich sehe keine so große Pressing-Situation. Denn es ist möglich, eine Person zu ernennen oder einzustellen, die dem Blinden hilft, in die Synagoge zu kommen, und selbst wenn er mit dem Hund bis zur Synagoge kommt, ist es möglich, den Hund draußen zu lassen, und es wird für Menschen leicht möglich sein um ihm nach drinnen zu helfen. Und deshalb sehe ich keine Erlaubnis, den Hund in die Synagoge zu bringen.

Das Thema hat zahlreiche halachische Seiten. Da ich einen behinderten Sohn habe und meine Eltern ebenfalls behindert waren, bin ich vielleicht sensibler für das Gesamtkonzept, so viel Makil wie möglich zu sein, wenn es darum geht, mit jeder Halacha umzugehen, die sie möglicherweise aufnehmen kann. Daher würde ich die Regel von R. Feinstein bevorzugen. Ich behaupte nicht, dass das obige Zitieren ungültig ist. Ich schlage vor, dass es in einer Situation, in der es nicht sein muss, restriktiv erscheint. Es scheint keine Alternative zuzulassen, bei der andere möglicherweise nicht zur Verfügung stehen, um zu helfen. Der Hund, BTW, tut mehr als nur die Navigation zu „unterstützen“.
Gibt es ein halahisches Problem beim Davening in Gegenwart eines Hundes, der einer blinden Person hilft?
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