Tanach auswendig sagen

מִזְמוֹרֵי תְהִלִּים וְכֵן שְׁאָר פָּרָשִׁיּוֹת מִתּוֹרָה נְבִיאִים וּכְתוּבִים שֶׁאֵינָם שְׁגוּרִים בְּפִי הַכֹּל, אָסוּר לְאָמְרָם בְּעַל פֶּה. אֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא יוֹדֵעַ לְאָמְרָם בְּעַל פֶּה, יֶשׁ לוֹ לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לְאָמְרָם בְּעַל פֶּה. וְסוּמָא מֻתָּר

Kitzur Schulchan Aruch 1:6

Gemäß diesem Gesetz kann man keinen Abschnitt aus Tanach ohne den Text sagen, es sei denn, es ist etwas, was die Leute oft auswendig sagen. Was fällt unter diese Kategorie? Würde zum Beispiel der Teil der Tora (das Gebot für die Kohanim, die Kinder Israels zu segnen), der auf die Segnung der Tora folgt, als etwas gelten, das wir oft auswendig sagen? Was ist mit Schema?

Vermutlich variiert es je nach Zeit und Ort. Wenn ja, gibt es nicht wirklich eine endgültige Antwort.

Antworten (4)

In den Worten des Shulchan Aruch (OC 49:1):

"

Shema und die Segnungen der Kohanim können also auswendig gesagt werden, da "jeder sie fließend beherrscht". Viele Poskim diskutieren, was als "jeder spricht fließend" gilt, und viele andere Nachsichten, die auch hier gelten. Hier finden Sie Beispiele und Quellen.

Die Beispiele von Shulchan Aruch sind eindeutig veraltet, da 90% der religiösen Juden (mich ausgenommen) wahrscheinlich nicht täglich Parashat Hatamid sagen.
@DoubleAA Ich würde nicht 90% sagen, weil die meisten Sefaradim dies tun.
@DoubleAA, (um HachamGabriels Kommentar hinzuzufügen) Chasidim tun es auch.
@msh210, HachamGabriel: Ich erkenne, dass es bei anderen deutlicher im Siddur steht, aber ich frage mich, ob es tatsächlich alle regelmäßig sagen. (Es steht auch in der Kunstschriftrolle ashkenaz siddurim, aber ich fürchte, das hat nicht allzu viele Leute dazu motiviert, es zu sagen.) Außerdem beginnen die meisten Schul in Israel (welcher Art auch immer) bei Hodu/Baruch Sheamar und die Hälfte der Juden lebt dort . Vielleicht sind 90 % etwas übertrieben, aber es ist viel höher, als der Shulchan Aruch erwartet hatte.

Um nur eine Meinung zu den vielen gültigen Meinungen hinzuzufügen, die bereits präsentiert wurden, ist der GR"A (zitiert in Mishnah Berura 49:6) der Ansicht, dass dieses Verbot nur gilt, wenn Sie Motzi anderer Menschen sind.

In der Tat, und das scheint die Mehrheitsmeinung unter den Rishonim zu sein.
Was ist ein Fall, in dem Sie jemand mit einer Passage von Tanach motzi sind?
@DonielF Shabbos Kiddusch. Megillat Esther. Das Lesen der Tora im Allgemeinen (was bei der Gemara der Fall ist) und wohl auch Haftarah.
Ich bin mir nicht ganz sicher, ob dies die Frage beantwortet.
@DoubleAA Darf ich anmerken, dass Ihre Erwähnung von Shabbos Kiddush nicht für Tages-Kiddush gilt , aber ansonsten werde ich das akzeptieren.
@DonielF Es gilt sowohl für Gemeinden, die üblicherweise Verse zu beiden sagen, als auch für keine von beiden in Gemeinden, die dies nicht tun.
@DoubleAA Das Chiyuv ist das Bracha, nicht das Pesukim
@DonielF Sicherlich, sowohl nachts als auch tagsüber. Aber angenommen, Sie sind aus einer Gemeinschaft, die dann üblicherweise Verse sagt, warum sagen Sie dann nicht auch die Pesukim, während Mekaddesh ist? Liegt es nicht an Shomea keOneh?

R' Shneur Zalman von Liadi schreibt in Likkutei Torah , dass man, um ständig an Hashem festzuhalten, alles Chumash auswendig lernen sollte.

Darüber hinaus sagt der Hayom Yom das

Unter den regelmäßigen Tora-Lernsitzungen meines Vaters: Täglich eine Chumasch-Parscha mit Rashi; Tanach auswendig rezitieren – jeweils ein Kapitel der Torah, Nevi'im und Ketuvim; ein Kapitel von Mishnayot; eine regelmäßige Sitzung zum gründlichen Studium der Gemara - zwei Folioseiten wöchentlich, eine weitere zum schnellen Studium der Gemara - drei Seiten täglich; eine Sitzung zum Studium des Jerusalemer Talmud; ein regelmäßiger Zeitraum für Codes, aber nicht täglich. Im Laufe des Jahres würde er den gesamten Midrasch Raba abschließen, indem er von den langen Sedrot „borgte“ und auf den kürzeren „zurückzahlte“.

Betonung von mir.

Und auswendig sagen?
@msh210: das erwähnt er nicht.

Laut Rabbenu Hayyim Paltiel (Numeri 28:9) sind Verse, die im Gebet am Schabbat oder sogar an Rosh Hodesh zitiert werden, ausreichend häufig, um das Problem nicht zu haben. Verse, die nur an Feiertagen zitiert werden, sind ausreichend selten, um das Problem zu haben. Als Beispiele für häufig zitierte Verse, die rezitiert werden können, seien Sh'ma und Az Yashir erwähnt.

Laut Bach (OH 49:1) kann jeder Text, der einer Person sehr vertraut ist, von dieser Person rezitiert werden, unabhängig davon, ob er allgemein bekannt ist.

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