Zera levatala - Issur-Quelle aus der Torah

Kann jemand erklären, was das issur von zera levatala ist? Wenn wir es von er und onan lernen, sollte es für diejenigen gelten, die zera levatala machen, um mit der Durchführung von peru u revu aufzuhören, und sollte auch für diejenigen gelten, die kein Tashmish haben oder überhaupt nicht heiraten. Andererseits sollte es nicht für Jugendliche gelten, die die Gesellschaft nicht heiraten lässt, oder für einen verheirateten Mann, der seine Mizwa bereits gemacht hat, oder seine Frau möchte im Moment nicht oder ist nidda. Ich hörte alle Antworten vom Sohar; Ich möchte eine halachische Antwort.

Schließen Sie so unklar? Nach welchen Quellen suchen Sie und was sollen sie sagen?
Interessanter Punkt – es gibt ein Machlokes über Bi'ah Shelo Kedarkah, wobei das Rambam vollständig Mattir ist, und andere sagen, dass "wenn er den Sohar kennen würde, würde er dies nicht sagen." AFAIK, es ist eine Frage der unentgeltlichen Suche nach Vergnügungen. Das Judentum duldet keine reine Lustsuche jeglicher Art, sei es sexuell, Essen, Alkohol, Drogen usw. Lust am Streben nach produktiven Zwecken wird jedoch gefördert.
@IsaacKotlicky Ich weiß nicht, woher du bekommst, dass die Rambam Carte Blanch Zera Levatala erlaubt, wenn es Shelo Kedarka ist. Es ist nicht klar, dass dies der Fall ist, vielleicht erlaubt er nur, dass Biah Shelo Kedarka Bug nicht rauslässt. Oder nur ein- oder zweimal derech arai.
@Mefaresh Der Rambam erlaubt es bedingungslos, weil er es ausdrücklich sagt אשתו של אדם, מותרת היא לו; לפיכך כל מה שאדם רוצה לעשות באשתו, עושה-ב בכל עת שיהה, ומנשק בכל אברירצה, ובא עליה בין כדרכה, בין שלא כדרכין אבר & אבריה בין כדרכה, בין שלאה, בין אבר אבר & ב & ב; Er empfiehlt aus haskafischen Gründen im Allgemeinen keine exzessive Vergnügungssucht und dies ist keine Ausnahme.
Nicht sicher, ob dies ein Duplikat ist: judaism.stackexchange.com/questions/18398/…
@ Yeshai danke für beides. Beides hilft nicht viel. Der erste bringt den Zohar und im zweiten gibt es einige ernsthafte unbeantwortete Fragen in den Kommentaren. Ich bin nicht davon überzeugt, dass es sich um einen Issur handelt, und ich denke, es ist falsch, all die Schuld, die wir Menschen auf einem „Issur“ mit einer so kleinen Basis zufügen
@ user3548935, wenn du irgendetwas paselst, das es wagt, den Zohar zu erwähnen, wirf deinen Shulchan Aruch weg. Im Ernst, es zitiert die Gemara in Nidda 13b, die die Quelle ist, und wie Igros Moshe die relevante Suggia lernt. Wirklich nichts mit dem Konzept des Zohar zu tun.
@Yeshai, es gibt unzählige Orte, an denen niemand wie der Shulchan Aruch pasken. (Birkot hashachar zu segnen als auftretend) in Halacha, wir pasken nicht, nur weil Er es gesagt hat, wir brauchen einen gesunden Svara, um mitzumachen. Ebenfalls
@ user3548935, ich verstehe die Relevanz Ihres Punktes nicht. Ihre Frage wurde nach halachischen Quellen gestellt. Da sind sie. Überhaupt kein Sohar oder andere außerhalachische Quellen.
@ user3548935, übrigens, Birchas HaShachar ist ein schreckliches Beispiel, da die Halacha nicht wie SA ist, weil die etablierte Praxis bereits dagegen war und die Kabbala die Praxis stark beeinflusst. In Bezug auf Svara, wie die einfache halachische Lesart der Gemara, hat SA den viel stärkeren Fall.
Ich bin mir nicht sicher, warum diese Frage abgelehnt wurde. Es scheint eine gültige Frage zu sein, wie ich es lese.

Antworten (1)

Der Tosefos Rosh zu Niddah 13a schreibt, dass es wegen bittul peru u'revu , Annullierung der Reproduktion, verboten ist. Er fragt, warum es immer noch auf jemanden zutrifft, der peru u'revu erfüllt hat , und antwortet, dass selbst nach Erfüllung der Anforderung der Reproduktion ein Mann weiterhin die Mizwa als Ergebnis von ולערב אל תנח ידך erfüllt, was die Gemara in Haba Al Yevimto versteht bedeutet, dass man auch dann noch Kinder haben sollte, wenn man bereits Kinder hat.

וא"ת ומ"ט וכי תימא משום דלא מיפקדי אפריה ורביה אנשים נמי לאחר שקיימו לא ליסרו ומיהו י"ל אנשים לעולם מיפקדי משום דכתיב בבקר זרע את זרעך ולערב אל תנח ידך, כדאיתא בפרק הבא על יבמתו

Rabbeinu Tam in Sefer HaYashar sagt, dass es aus Peru u'revu ist und sagt tatsächlich, dass jemand, der peru u'revu erfüllt hat, kein Verbot von zera levatala hat :

ג נשים משמשות במוך ' פי. צריכות לשמש במוך מפני הסכנה כדמפרש ואזיל. וליכא לפרש מותרות לשמש במוך דאפי 'כל הנשים נמי דהא לא מיפקדי אפריarte ורביה כדאית' בשילהי הבא במת יבמתו. ואי משום חובת הבעל דמיפקד ליכא למיפרש. חדא דלאו הכי משמע לישנא. ועוד דאפי' קיים מצות פריה ורביה נמי קאמר.

Man kann sich nicht erklären, dass die Gemara sagt, dass sie ein Verhütungsmittel verwenden dürfen, da es allen Frauen erlaubt ist, da sie in Peru nicht dazu verpflichtet sind u'revu . Und wenn man sagen würde, es liegt an der Verpflichtung des Mannes, ist das unhaltbar ... da die Gemara sogar über einen spricht, der peru u'revu erfüllt hat

Die Verpflichtung von peru u'revu wird nicht umgangen, weil man noch nicht geheiratet hat, noch wird es umgangen, wenn die eigene Frau eine Niddah ist . (Biblisch gesehen könnte man mehrere Frauen heiraten, und die Tatsache, dass man eine Niddah ist , sagt nichts darüber aus, dass die Verpflichtung des Ehemanns auf Eis liegt.)

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