In der Antwort auf diese Frage sind die Hierarchien von Lord Vishnus Inkarnationen aufgelistet.
Gibt es eine ähnliche Hierarchie für Devis Inkarnationen? Wenn ja, was ist diese Hierarchie?
Bevor man etwas über die Hierarchie der Inkarnation von Devi weiß, ist es notwendig, etwas über die Hierarchie von Devi selbst (in Bezug auf andere Götter) zu wissen . Um dies zu erklären, habe ich die Antwort auf diese Frage in mehrere Teile unterteilt:
Unten ist die Erklärung aus der Sicht der absoluten Ebene oder Paramartha Satyam;
Nur Devi existiert im gesamten Universum. Es gibt keine zweite außer Devi.
In der SaptaShati (Markandeya Purana) sagt Devi vor dem Töten von Sumbha:
एकैवाहं जगत्यत्र द्वितीया का ममापरा।
पश्यैता दुष्ट मय्येव विशन्त्यो मद्विभूतयः॥५॥
Ich existiere nur in diesem ganzen Universum. Außer mir ist niemand da. Oh Bösewicht, ich bin es, der in vielen Formen erschaffen wurde.
Dies zeigt deutlich, dass es keine zweite als Devi gibt. Ähnlich sagt Devi im Shiva Purana Kapitel Manifestation of Uma:<
देव्युवाच:
Devi sprach:
पप ब्ह्म पप ज्योति प्णवद्वन्द्वव।।
अहमेवास्मि सकलं मदन्यो नास्ति कश्चन ।।
Ich bin das Höchste Brahman, die große Lust in zwei Pranavas. Ich bin alles, was existiert, nichts existiert außer mir.
यथा दारुमयीं योषां नर्त यत्यैन्द्रजालिकः ।
तथैव सर्वभूतानि नर्तयाम्यहमीश्वरी ।।
So wie ein Zauberer eine Holzpuppe zum Tanzen bringt, so bringe ich die ganzen Wesen zum Tanzen.
Somit zeigen die obigen Verse deutlich, dass es außer Devi keine zweite gibt, die existiert. dh. Alles ist Shakti selbst.
Die meisten Leute denken, dass Devi nur Pradhana ist und schließen daraus, dass Devi nicht Brahman sein kann, da Brahma Sutra die Ewigkeit von Pradhana ablehnt. Während die Wahrheit ist, dass Devi auch Purusha selbst ist!
Das Purush Sukta von Rig Veda 10.90 besagt:
पुरुष एवेदं सर्वं यद भूतं यच्च भव्यम |
Dieser Puruṣa ist alles, was noch war und alles, was sein wird.
dh. Das notwendige Attribut von Purusha ist, dass es alles ist, was war, ist und was sein wird. Dasselbe RigVeda in 10.89.10 besagt:
अदितिअदिति्द्यौयौदितिदिति्तत्षमदितिषमदिति्माता स पिता स पुत्ः |
" (RigVeda 10.89.10)
Aditi ist der Himmel, Aditi ist mitten in der Luft, Aditi ist die Mutter und der Erzeuger und Sohn. Aditi sind alle Götter, Aditi fünfklassige Menschen, Aditi ist alles, was geboren wurde und geboren werden wird.
Das zeigt also deutlich, dass Aditi/Devi selbst die Purusha ist.
In ähnlicher Weise heißt es im ersten Vers von Purush Suktam von Rig Veda:
सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात |
TAUSEND Köpfe haben Puruṣa, tausend Augen, tausend Füße.
Und das Lalita Sahasranaama, das von Lord Hayagriva zu Maharshi Agastya in Brahmanda Purana (beginnend mit dem 282. Namen) gesagt wurde:
सहस्रशीर्षावदनासहस्राक्षसहस्रपात् ।
Mit tausend Köpfen, tausend Augen und tausend Beinen.
Somit ist klar, dass Devi nicht nur Pradhana, sondern auch Purusha ist.
Devi ist sowohl Brahman als auch Brahma Vidya. In der Kena Upanishad hat Devi die Form von Brahma Vidya:
III-12. In diesem Raum selbst (wo der Yaksha verschwunden war) näherte sich Indra einer äußerst charmanten Frau. Zu dieser Uma, der Tochter des Himalaya, sagte er: „Wer ist diese Yaksha?“
IV-1. Sie sagte: „Es war Brahman. In dem Sieg, der Brahman gehörte, hast du in Freude geschwelgt“. Nur dann wusste Indra mit Sicherheit, dass es Brahman war.
So wie Devi den Göttern oben Wissen über Brahman gab, so ist Devi hier in der Form von Brahma Vidya. In der Katha Upanishad haben wir:
2-I-7. (Derjenige, der wahrnimmt) diese Aditi , die als Prana entsteht, alle Götter umfasst, die sich zusammen mit den Elementen manifestiert und die in die Höhle des Herzens eindringt und dort sitzt, nimmt genau dieses Brahman wahr. Dies ist wahrlich das (du suchst).
Hier ist Aditi/Devi selbst Brahman.
Also als Schlussfolgerung aus der Erklärung von der absoluten Ebene; Devi selbst ist Purusha, Devi selbst ist alles, was existiert; Devi selbst ist Brahman und Brahma Vidya. Da also aus absoluter Sicht alles Devi ist, gibt es nichts wie die Hierarchie der Inkarnation von Devi.
Die Welt, die wir jetzt wahrnehmen, ist voller Dualität (aufgrund unserer Unwissenheit), daher werden auch Erklärungen von der relativen Ebene benötigt, damit es hilft, die absolute Ebene zu verstehen.
Für solche Rudra, die in der Shewatashwatara und Atharvasiras Upanishad als Brahman verherrlicht wird, ist die angeborene Kraft von Rudra tatsächlich Devi selbst. Im Devi Suktam von RigVeda sagt Devi:
अहं रुद्राय धनुरा तनोमि ब्रह्मद्विषे शरवे हनउउा
अहंजनाय समदंकृणोम्यहंद्यावापृथिवीआविवेश॥६॥ (RigVeda 10.125)
Ich spanne den Bogen der Rudra, um all jene Feinde zu töten, die alle guten Dinge verabscheuen. Ich bekämpfe diese bösen Elemente / Feinde nur für die Menschen. Ich trete ein, durchdringe und beharre überall auf der Erde und im Himmel.
Es zeigt also deutlich, dass Devi die angeborene Kraft ist und tatsächlich ist sie es, die den Bogen von Rudra beugt.
In ähnlicher Weise ist es Vaishnavi Shakti, die als angeborene Shakti von Vishnu bleibt und alle Aufgaben ausführt (von denen die Leute sagen, dass sie von Vishnu ausgeführt werden). In der SaptaShati während Narayani Stuti heißt es:
शङ्खचक्रगदाशाङ्र्गगृहीतपरमायुधे।
प्रसीद वैष्णवीरूपे नारायणि नमोऽस्तु ते॥१६॥
Ich grüße Narayani, den Besitzer von
Sanka, Chakra, Gada und Sargna; der alle in Form von Vaishnavi bevorzugt.
In ähnlicher Weise ist es Maheswari Shakti, die alle Arbeit für Maheswara leistet:
त्रिशूलचन्द्राहिधरे महावृषभवाहिनि।
माहेश्वरीस्वरूपेण नारायणि नमोऽस्तु ते॥१४॥
Ich verneige mich vor Narayani, der Trägerin der Trishula, Chandra, die auf dem üppigen Ochsen in Form von Maheswari reitet.
Tatsächlich ist es Aindri Shakti, die angeborene Kraft in Indra, die Vrittasura getötet hat (und die Leute gehen aus Unwissenheit davon aus, dass es Indra ist, der Vritta getötet hat):
किरीटिनि महावज्रे सहस्रनयनोज्ज्वले।
वृत्रप्राणहरे चैन्द्रि नारायणि नमोऽस्तु ते॥९१ि
Ich verneige mich vor Narayani, der gekrönt ist, dem Halter des Vajra, der mit tausend Augen leuchtet, dem Zeichner der Seele von Vritra in Form von Aindri.
Es ist also tatsächlich angeborene Kraft in den Göttern, die jede Aufgabe erfüllt. Z.B. Maheswara hat Tripura nicht zerstört, es ist Maheswari Shakti, die in Maheswara ist, die diese Aufgabe erledigt hat. Es ist nicht Varaha, der die Erde angehoben hat, es ist Varahi Shakti in Varaha, der das getan hat. Der erste Vers von RigVeda Devi Suktam selbst besagt:
|
|
ICH REISE mit den Rudras und den Vasus, mit den Ādityas und Allgöttern wandere ich. Ich halte sowohl Varuṇa als auch Mitra, Indra und Agni und das Paar Aśvins hoch.
Es ist also Devi selbst, die die angeborene Kraft aller Götter ist und mit allen Göttern reist.
In den SaptaShati beten Devas zu Devi als:
ब्रह्मा हरश्च न हि वक्तुमलं बलं च।
सा चण्डिकाखिलजगत्पपालनाय
नाशाय चाशुभभयस्य मतिं कक ॥४ ॥४॥॥॥॥॥ चाशुभभयस्य
Deine Wunder sind unvergleichlich, Bhagavan, Ananta, Brahma und Hara können es nicht ausdrücken. Mögest du, oh Chandika! Bemühen Sie sich, die Welt zu bewahren und die Ängste der Riesen zu zerstreuen.
In der Shiva Purana-Kapitel-Manifestation von Devi sagt Devi selbst:
न ब्रह्मा न मुरारातिर्न पुरारातिरीश्वरः ।
मदग्रे गर्वितुं किंचित्का कथान्यसुपर्ववाम। ।म।
Weder Brahma noch Vishnu noch Shiva können sich vor mir rühmen, ganz zu schweigen von anderen Göttern.
Im letzten Vers von RigVeda Devi Suktam sagt Devi:
अहमेव वात इव प्रवाम्यारभमाणा भुवनानि विश्वा।
परो दिवा पर एना पृथिव्यैतावती महिना संबभूव॥८॥ (RigVeda 10.125)
Ich atme stark wie Wind und Sturm, während ich alle Existenz zusammenhalte. Jenseits dieser weiten Erde und jenseits der Himmel bin ich in meiner Erhabenheit so mächtig geworden.
Somit ist Devi selbst die Stütze all dieser Existenz. In den Narayani Stuti in Saptashati beten die Götter Devi wie folgt:
सृष्टिस्थितिविनाशानां शक्तिभूते सनातनि।
गुणाश्रये गुणमये नारायणि नमोऽस्तु ते॥११॥
Ich verneige mich vor Narayani , der die ewige Kraft für Schöpfung, Bewahrung und Zerstörung ist. Der ohne Eigenschaften und voller Eigenschaften ist.
Somit ist Devi die ewige Kraft von Sristi, Sthiti und Vinasha. Es wird auch von den Veden unterstützt, wie bereits besprochen. In der SaptaShati betet Brahma zu Devi wie folgt:
त्वयैतद्धार्यते विश्वं त्वयैतत्सृज्ि
त्वयैतत्पाल्यते देवि त्वमत्स्यन्ते च ि
विसृष्टौ सृष्टिरूपा त्वं स्थितिरूपा च पालने॥७
तथा संहृतिरूपान्ते जगतोऽस्य जगन्मये।
Du bist der Erhalter aller Dinge, du hast alle Dinge erschaffen, du regierst alle Dinge, du existierst beständig bis zum Ende. Du bist das Prinzip der Schöpfung, du bist Plastik, du bist der Erhalter, du bist
der Zerstörer am Ende, du durchdringst das Universum.
Es gibt viele andere Verse, die es in der SaptaShati aussagen.
Von oben wissen wir, dass es Devi ist, die die Ursache hinter der Schöpfung, dem Schutz und der Zerstörung ist. Nicht nur diese Devi selbst ist in Form von Brahma, Vishnu und Rudra, die auch diese Aufgabe erfüllen. Wie bereits im RigVeda erwähnt „Aditi ist alles Götter“. Ähnliche Dinge kommen hier:
Im Kapitel Manifestation von Uma aus Shiva Purana sagt Devi selbst:
विरञ्चि सृष्टिकर्ताऽहं जगत्पाताऽहमच्युत ।
रुद्रः संहारकर्ताऽहं सर्वाविश्वविमोहिनी ।।
Ich bin der Schöpfer Brahma, Beschützer Achyuta und Zerstörer Rudra und auch Verzauberer der ganzen Welt.
Und ähnlich wird der 264. Name von Devi in Lalita Sahasranaama wie folgt angegeben:
सृष्टीकर्ता ब्रह्मारुपा ।
der die Form von Brahma für die Schöpfung annimmt.
Ähnlich lautet der 265. Name:
गोप्त्री गोविन्दरुपिणी ।
der in Form von Govinda (Vishnu) schützt.
Ähnlich lautet der 266. Name:
संहारीणि रुद्ररुपा ।
der in Form von Rudra zerstört.
Daher ist es Devi selbst, die in Form von Brahma, Vishnu und Rudra ist.
Somit wird auch auf der relativen Ebene alles als reine Form von Devi angesehen, was bereits auf der absoluten Ebene etabliert wurde.
Obwohl alles auch auf der relativen (Vyavaharika) Ebene als Formen von Devi angesehen wird. Dennoch können wir die Hierarchie in Formen etablieren, da die relative Ebene Naama-Rupa (Name-Form) und anderen Dingen wie Zeit, Maya, dem Gesetz des Karma usw. unterliegt.
In Tripura Rahasya Kapitel 20 „Vidya Gita“ sagt Devi selbst:
Meine konkrete Form ist das ewige Paar – der Höchste Herr und die Energie – immer in ungeteilter Vereinigung und verweilend als das ewige Bewusstsein, das die drei phänomenalen Zustände des Wachens, Träumens und Schlafens durchdringt und auf der Pritsche liegt, dessen vier Beine Brahma (der Schöpfer) sind ), Vishnu (der Beschützer), Shiva (der Zerstörer) und Ishwara (Verschwinden) und dessen Oberfläche Sadasiva (Gnade) ist, die in der Villa enthalten ist, die als "Erfüllung des Zwecks" bekannt ist und vom Garten von "Kadamba" umschlossen ist Bäume, auf der Juweleninsel, die im weiten Ozean aus Nektar liegt, der den Kosmos umgibt und sich darüber hinaus erstreckt.
Daher verweilt die Höchste Form von Devi (Sri Lalita TripuraSundari) in einer Wiege, deren vier Beine Brahma, Vishnu, Rudra und Maheswara sind. Und Surface ist SadaShiva. dh. Sie wohnt auch über SadaShiva.
Obwohl Sri Lalita die keusche Ehefrau von SadaShiva ist. LalitaSahasranama sagt:
सदाशिव पतिव्रता ।
die keusche Frau von SadaShiva ist.
Brahma, Vishnu, Rudra, Maheswara und SadaShiva sind als PanchaBrahmanas bekannt und eine detaillierte Erklärung davon ist in Linga Purana und Shiva Purana verfügbar. Sri Lalita ist sogar höher als diese PanchaBrahmanas: Der
58. Name von Lalita Sahasranaama besagt:
पञ्चब्रह्मासनास्थीता ।
der in fünf Brahamanas sitzt (Brahma, Vishnu, Rudra, Maheswara, SadaShiva)
Der 249. Name von Lalita Sahasranaama besagt:
पञ्चप्रेतशनाशीना ।
der in fünf Leichen sitzt.
Hier sind diese Fünf eigentlich PanchaBrahmanas und sie werden mit Leichen verglichen, weil PanchaBrahmana (Brahma, Vishnu, Rudra, Maheswara und SadaShiva) wie Leichen ohne die Kraft von Devi sind.
250. Name besagt:
पञ्चब्रह्मस्वरुपिणी ।
der in Form von PanchaBrahmanas ist.
Somit ist auch Devi selbst in der Form von PanchaBrahmanas.
Einer der Namensangaben:
महेश्वरमहाकल्पमहाताण्डवसाक्षिणी ।
wer ist der Zeuge von MahaTandava, aufgeführt von Maheswara am Ende von MahaKalpa.
So bleibt ihre Form nur am Ende von 100 Jahren. von Brahma (Mahakalpa); so ist sie die Zeugin von MahaTandava, das von Maheswara am Ende von MahaKalpa aufgeführt wird.
In ähnlicher Weise heißt es im 281. Namen:
उन्मेशनिमिषोत्तपन्नविपन्नाभुवनावली ।
die die Welt mit einem Augenzwinkern erschafft und zerstört.
Und ähnlich gibt es auch andere Verse. Der Name Lalita selbst bedeutet "wer macht Lila" oder wer spielt. Somit ist sie wahrlich Brahman selbst und sie ist die höchste in der Hierarchie von Devi.
Im Allgemeinen gibt es ein Missverständnis, dass Mahakali, MahaLakshmi und Mahasaraswati jeweils die Gemahlin von Rudra, Vishnu und Brahma bezeichnen.
Die Begriffe MahaKali, MahaLakshmi und Mahasaraswati bezeichnen jedoch die Amsas der Höchsten Devi, die den tamasischen, rajasischen bzw. satvikischen Modus präsidieren.
Zum Beispiel tötet MahaKali Madhu Kaitabha und MahaLakshmi wird angerufen, um Mahisasura zu töten. Diese MahaLakshmi ist jedoch nicht die Frau von Lord Vishnu. In ähnlicher Weise wird Sumbha Nisumbha von MahaSaraswati getötet, aber sie ist nicht die Frau von Brahma.
Um Verwirrung zu beseitigen, wird in Kapitel 48 von Uma Samhita Shiva Purana über die Manifestation von Mahakali diskutiert als:
ब्रह्मणा प्रार्थिता सेयं मधुकैटभनाशने ।
महाविद्या जगद्धात्री सर्वविद्याधिदेवता ।।
द्वादश्यां फाल्गुनस्थैव शुक्लायां समभून्नृप
महाकालीति विख्यितां शक्तिस्त्रैलोक्यमोहिनी ।िनी
Auf dem Gebet von Brahma für die Zerstörung von Madhu Kaitabha; Mahavidya, Jagaddhatri, die großen Göttinnen aller Götter, tauchten am 12. Tag der hellen vierzehn Tage des Monats Falguna auf, die die Macht besaßen, alle Lokas zu täuschen, bekannt als Mahakali, die in der Welt bekannt wurden.
In ähnlicher Weise spricht Kapitel 46 über die Anrufung von MahaLakshmi, während Mahisasura getötet wird:
.
तुष्टुवुस्ते सुराः सर्वे भक्तिगद्गदया गिरि Die Götter beteten dann mit erstickter Stimme in Hingabe
zu der Höchsten Göttin Ambika in Form von MahaLakshmi .
.
.
.
एवं ते कथितो राजन्महालक्ष्म्याः समुद्भवः ।
.
Oh König, auf diese Weise wurde dir der Ursprung von MahaLakshmi mitgeteilt . Hören Sie sich jetzt mit kühlem Geist die Herkunft von (Maha)Saraswati an.
In ähnlicher Weise wird in Kapitel 48 über die "Manifestation von MahaSaraswati" diskutiert, während Sumbha Nisumbha getötet wurde:
एवं देवी समुत्पन्ना शुम्भासुरनिवर्हिणी ।
प्रोक्ता सरस्वती साक्षीदुमांशाविर्भवानृप ।।
So wurden die Göttinnen geboren, die Sumbhasura zerstörten. Sie wurde aus der Amsa von Devi geboren und heißt (Maha)Saraswati.
Somit bezeichnen Mahakali, MahaSaraswati und MahaLakshmi hier nicht die Frau von Rudra, Brahma und Vishnu. Sie sind die präsidierenden Mächte über die Art der Natur als Tamasic, Satvik bzw. Rajasik.
Mit dem Begriff „Kali, Lakshmi und Saraswati“ beziehe ich mich jeweils auf die Ehefrau von Rudra, Vishnu und Brahma.
Wie bereits besprochen, sind alle Formen Formen von Devi, ebenso die Formen von Parvati, Lakshmi und Sarawati.
In Kapitel 49 Uma Samhita von Shiva Purana sagt Devi:
कालिकाकमलावाणीमुखाः सर्वा हि शक्तयः ।
मंदशदिव संजातास्तथेमा: सकला: कला ।।
Auch Shaktis wie Kalika, Lakshmi Saraswati und all die anderen Shaktis kommen aus meinem Körper. Auch alle Künste stammen von mir.
In ähnlicher Weise sagt Brahma, während er zu Durga betet, in Rudra Samhita Shiva Purana (Kapitel 11):
यथा धृतशरीरा त्वं लक्ष्मीरुपेण केशवम् ।
आमोदयसि विश्वस्य हितायैतं तथा कुरु ।।
So wie du die Form von Lakshmi annimmst, erfreut Vishnu, tust du dies ebenfalls zum Wohle des Universums.
Also ist es Devi selbst, die sich als Lakshmi und Parvati und Saraswati inkarniert.
Da SadShiva jedoch die Gemahlin von Supreme Devi ist und Rudra eine direkte Inkarnation von SadaShiva ist, inkarniert Supreme Devi auch direkt als Sati und Parvati und wird Ehefrau von Shiva. Unter dem Begriff Devi verstehen wir also im Allgemeinen Inkarnationen von Sati und Parvati. Dies ist der Grund, warum Parvati in Saptashati stärker betont wird, und dies ist der Grund, warum die Beziehung zwischen Rudra und Parvati mit Konzepten von Shiva Shakti erklärt wird . In der Hierarchieebene können wir also Parvati/Sati vor Lakshmi und Saraswati halten, da sie eine direkte Inkarnation ist (aus Sicht von Shakti).
Auch alle anderen Shaktis anderer Götter kommen auf ähnliche Weise. Auf diese Weise inkarniert dieselbe Devi in verschiedenen Formen und wird ausgerechnet Shakti! In jedem Fall sind all diese Inkarnations- und Hierarchiedinge nur auf der Vyavaharika-Ebene anwendbar, auch aufgrund der Unkenntnis von Naama-Rupa (Namensform).
Als Schlussfolgerung von oben können wir also sagen:
1) Alles, was existiert, ist aus absoluter Sicht Devi.
2) Auch aus relativer Sicht sind alle Formen von Devi.
3) Unter der Naama-Rupa, die die höchste Form von Devi auf relativer Ebene beschreibt, ist sie Sri Lalita TripuraSundari.
4) MahaSaraswati, MahaLakshmi und Mahakali sind Amshas der Höchsten Devi und präsidieren über die Attribute Satva, Rajasa und Tamasa.
5) Parvati, Lakshmi, Saraswati und alle anderen Shaktis sind Inkarnationen der Höchsten Devi.
6) All diese Hierarchien werden aufgrund von Unwissenheit unter Nâma-Rupa (Namensform) gesehen. 😀😀
Eine solche Hierarchie wird im Devi Bhagavata Purana detailliert beschrieben. Die fünf Hauptformen von Devi sind:-
Durga, Lakshmi, Saraswati, Savitri (alias Gayatri) und Radha.
"Das entstandene 'Mula Prakriti' manifestierte sich somit in fünf Hauptformen, nämlich Durga, Radha, Laxmi, Sarasvati und Savitri."
Siehe http://www.kamakoti.org/kamakoti/details/devibhagvatpurana65.html für eine zusammenfassende Anmerkung zu den hierarchischen Manifestationen von Devi.
MahaLakshmi "erschuf" die anderen 2 Mahas und die Tridev-Paare, wie in Rahasya Thrayam 1 - Pradhanika Rahasyam wie folgt beschrieben:
Die höchste Göttin MahaLakshmi sah die Leere und nahm daher tAmas auf, um die KAli- Form zu manifestieren . Auch bekannt als Mahamaya MahaKAli, Mahamari, KshudhA, Nidra, KAlarAtri
Mahalakshmi manifestierte dann MahaSaraswati mit Perlen und ViNa-Musikinstrumenten und gab ihr Namen wie VANi, Vak Saraswati, Bhadra
MahaLakshmi wies MahaKAli und MahaSaraswati an, die Tridev-Bruder-Schwester-Paare zu erschaffen , d . Intelligenz) und koppele sie - BramhA Saraswati, Shri-VAsudev, Shiv-Gauri.
Beachten Sie, dass DurgA eine Manifestation von MahA Lakshmi zu einem späteren Zeitpunkt für einen Zweck ist – um MahishAsur zu töten. DurgA = Ergebnis der kollektiven Energie aller Devas, initiiert von BhagvAn VishNu/MahaVishNu.
Bitte sehen Sie sich diesen Antwortbeitrag an, der die geheime Antwort auf die Schatzsuche namens Devi im Detail erklärt.
Sarvabhouma
ameyAtmA