Gibt es eine Schriftstelle, die eine Geschichte über Lord Vishnu und MahaVishnu erzählt?

Zunächst einmal, ja, es gibt eine Vorstellung von einem größeren Vishnu und einem kleineren Vishnu. Dieses Konzept wird in diesem Kapitel des Vishnu Purana auf einfachste Weise ausgedrückt :

Hari, der Herr aller Dinge, beeinflusste dann die Qualität der Aktivität, indem er selbst zu Brahmá wurde und sich mit der Erschaffung des Universums beschäftigte. Vishńu mit der Qualität der Güte und der unermesslichen Kraft bewahrt die geschaffenen Dinge durch aufeinanderfolgende Zeitalter bis zum Ende der Periode, die als Kalpa bezeichnet wird. wenn dieselbe mächtige Gottheit, Janárddana, ausgestattet mit der Qualität der Dunkelheit, die schreckliche Form von Rudra annimmt und das Universum verschlingt. Nachdem er auf diese Weise alle Dinge verschlungen und die Welt in einen riesigen Ozean verwandelt hat, ruht der Höchste auf seiner mächtigen Schlangenliege inmitten der Tiefe: Er erwacht nach einer Zeit und wird erneut als Brahmá zum Urheber der Schöpfung. Daher nimmt der einzige Gott, Janárddana, die Bezeichnung Brahmá, Vishńu und Śiva an, je nachdem, wie er erschafft, bewahrt oder zerstört.

Wir haben also einen höchsten Vishnu, der auf einer Schlangenliege ruht, und er manifestiert sich als niedrigerer Vishnu, der Gott der Bewahrung (und auch als Brahma und Shiva).

Aber für mehr Genauigkeit bei all dem müssen wir uns der Pancharatra-Philosophie zuwenden, die im Herzen des Mainstream-Vaishnavismus liegt. Wie ich in dieser Antwort bespreche , begann die Pancharatra-Bewegung mit dem Weisen Narayana, einer alten Inkarnation von Vishnu, der der Sohn des Todesgottes Yama und Zwillingsbruder des Weisen Nara war. Narayana soll nach einer fünftägigen (Pancharatra) Yagna „alles geworden“ sein, also begannen die Menschen, Pancharatra-Texte zu befolgen, um ihn anzubeten. Da die Pancharatra-Texte von Narayana stammen, sind sie für so ziemlich alle Mainstream-Vaishnava-Sekten von grundlegender Bedeutung. Zu den ältesten Pancharatra-Texten gehören die Satvata Samhita, die Jayakhya Samhita und die Ahirbudhyna Samhita.

Aber es gibt einen Pancharatra-Text, der sogar noch älter ist und im Mahabharata zu finden ist! Es heißt Narayaniya und ist ein 18 Kapitel umfassender religiöser Diskurs zwischen Yudhisthira und Bhishma, der im Shanti Parva des Mahabharata zu finden ist, ähnlich der Bhagavad Gita, einem weiteren 18 Kapitel umfassenden Diskurs zwischen Arjuna und Krishna, der im Bhishma Parva zu finden ist. Auf jeden Fall ist hier, was Vishnu Narada im Narayaniya-Teil des Shanti Parva sagt:

Ich nehme eine manifeste Form an und wohne gegenwärtig in den Himmeln. Am Ende von tausend Yugas werde ich das Universum noch einmal in mich zurückziehen. Nachdem ich alle Kreaturen, beweglich und unbeweglich, in mich selbst zurückgezogen habe, werde ich ganz allein mit Wissen nur für meinen Gefährten existieren. Nach Ablauf der Zeiten werde ich mit Hilfe dieses Wissens das Universum wieder erschaffen. Das, was meine vierte Form ist, erschafft das unzerstörbare Sesha. Dieses Sesha wird Sankarshana genannt. Sankarshana erschafft Pradyumna. Von Pradyumna werde ich selbst als Aniruddha geboren. Ich erschaffe (mich) immer wieder. Aus Aniruddha entspringt Brahma. Letzteres wird aus Aniruddhas Nabel geboren. Aus Brahma entspringen alle beweglichen und unbeweglichen Kreaturen. Wisse, dass die Schöpfung auf diese Weise wiederholt am Anfang jedes Kalpas entspringt.

Dies ist eine gute Abgrenzung der verschiedenen Formen von Vishnu (siehe diesen Wikipedia-Artikel für weitere Details). Zuallererst gibt es den höchsten Vishnu, bekannt als Para Vasudeva, der in Vishnus höchstem Wohnort Paramapadam wohnt. Von ihm manifestieren sich die vier Vyuha-Formen von Vishnu: Vyuha Vasudeva, der im Milchozean wohnt und für die Götter sichtbar ist; Sankarshana, aus dem Vishnus Schlange Adiseshan hervorgeht und der letztendlich für die Zerstörung des Universums verantwortlich ist (das Srimad Bhagavatam nennt ihn das Herz von Shiva); Pradyumna, der für die tägliche Erhaltung des Universums verantwortlich ist; und Aniruddha (über die ich hier spreche), die tausendarmige Form von Vishnu, aus deren Nabel die Lotusblume kam, die Brahma enthält. Beachten Sie, dass es kein Zufall ist, dass dies die Namen von Krishna, seinem Bruder Balarama, seinem Sohn Pradyumna und seinem Enkel Aniruddha sind; Alle vier Vyuha-Formen sind in der Yadava-Rasse inkarniert.

Die Pancharatra-Unterscheidung, die ich oben beschrieben habe, wird allgemein in den verschiedenen Sekten des Vaishnavismus akzeptiert, aber ich sollte erwähnen, dass die Gaudiya Vaishnava-Sekte, zu der auch die populäre Organisation ISKCON gehört, weitere Unterscheidungen trifft. Dies basiert auf einem Text von Gaudiya Vaishnava namens Satvata Tantra, der Folgendes besagt :

Vishnu hat drei Formen, die Purusas genannt werden. Der erste, Maha-Vishnu, ist der Schöpfer der gesamten materiellen Energie (Mahat), der zweite ist Garbhodasayi, der sich in jedem Universum befindet, und der dritte ist Ksirodasyi, der im Herzen jedes Lebewesens lebt.

Die Idee ist also, dass Sie unzählige Brahmandas oder Universen haben, von denen jedes von seinem eigenen Garbhodasayi Vishnu regiert wird, und alle diese Vishnus manifestieren sich aus einem Wesen namens Mahavishnu (von dem Gaudiya Vaishnavas glaubt, dass es selbst eine Erweiterung von Krishna ist).

Übrigens hast du auch gefragt, ob Vishnu einen formlosen Aspekt hat. Ja tut er; In dem Kapitel des Shanti Parva, das ich oben verlinkt habe, sagt Vishnu Narada auch Folgendes :

Ich bin als Purusha bekannt. Ohne Taten bin ich der Fünfundzwanzigste. Attribute transzendierend, bin ich ganz und unteilbar. Ich stehe über allen Paaren gegensätzlicher Eigenschaften und bin von allen Anhaftungen befreit. Dies, oh Narada, wirst du nicht verstehen. Du siehst mich als mit einer Form begabt. In einem Moment, wenn der Wunsch aufkommt, kann ich diese Form auflösen.Ich bin der Höchste Herr und der Lehrer des Universums. Was du von mir siehst, oh Narada, ist nur eine Illusion von mir. Ich scheine jetzt mit den Attributen aller erschaffenen Dinge ausgestattet zu sein. Du bist nicht kompetent, mich zu kennen. Ich habe dir meine vierfache Form gebührend offenbart. Ich bin, oh Narada, der Handelnde, ich bin Ursache und ich bin Wirkung. Ich bin die Summe aller Lebewesen. Alle Lebewesen haben ihre Zuflucht bei mir. Denk nicht daran, dass du die Kshetrajna gesehen hast. Ich durchdringe alle Dinge. O Brahmane, und ich bin die Jiva-Seele aller Geschöpfe. Wenn jedoch die Körper aller Kreaturen zerstört werden, werde ich nicht zerstört.