Wie beschreiben die heiligen Schriften einige der Hauptmerkmale von Avataras?

Dies ist der Weg, eine Inkarnation gemäß Chaitanya Mahaprabhu zu identifizieren

CC Madhya 20.353  – „Die vom allwissenden Mahāmuni Vyāsadeva verfassten vedischen Literaturen sind Beweise jeglicher spiritueller Existenz. Nur durch diese offenbarten Schriften können alle bedingten Seelen Wissen erlangen.

CC Madhya 20.354  – „Eine tatsächliche Inkarnation Gottes sagt niemals ‚Ich bin Gott‘ oder ‚Ich bin eine Inkarnation Gottes‘. Der große Weise Vyāsadeva, der alles weiß, hat bereits die Eigenschaften der Avatāras in den śāstras aufgezeichnet.

CC Madhya 20.355  – „‚Der Herr hat keinen materiellen Körper, dennoch steigt Er in Seinem transzendentalen Körper als Inkarnation unter die Menschen herab. Daher ist es für uns sehr schwierig zu verstehen, wer eine Inkarnation ist. Nur durch Seine außerordentlichen Fähigkeiten und ungewöhnlichen Aktivitäten, die für verkörperte Lebewesen unmöglich sind, kann man die Inkarnation der Höchsten Persönlichkeit Gottes teilweise verstehen.“ (Dies ist ein Zitat aus Srimad-Bhagavatam 10.10.34)

CC Madhya 20.356  – „Durch zwei Symptome – persönliche Eigenschaften und marginale Eigenschaften – können die großen Weisen ein Objekt verstehen.

CC Madhya 20.357  – „Körpermerkmale, Natur und Form sind die persönlichen Eigenschaften. Das Wissen um seine Aktivitäten liefert die marginalen Merkmale.

CC Madhya 20.363 – „Zum Zeitpunkt Ihres Erscheinens sind die Inkarnationen des Herrn in der Welt bekannt, weil die Menschen die śāstras konsultieren können, um die Hauptmerkmale einer Inkarnation zu verstehen, die als svarūpa und taṭastha bekannt sind. Auf diese Weise werden die Inkarnationen großen Heiligen bekannt.“

Der folgende Vers des Srimad Bhagavatam scheint darauf hinzudeuten, dass es keine Einschränkung gibt, in welcher Spezies eine Inkarnation auftreten kann. Ich schließe daraus, dass Inkarnationen sogar in anderen Kasten erscheinen können.

SB 7.9.38 : Auf diese Weise, mein Herr, trittst Du in verschiedenen Inkarnationen als Mensch, Tier, großer Heiliger, Halbgott, Fisch oder Schildkröte auf und erhältst so die gesamte Schöpfung in verschiedenen Planetensystemen und tötest sie dämonische Prinzipien. Dem Alter entsprechend, o mein Herr, beschützt Du die Prinzipien der Religion. Im Zeitalter von Kali behaupten Sie sich jedoch nicht als die Höchste Persönlichkeit Gottes, und deshalb sind Sie als Triyuga oder der Herr bekannt, der in drei Yugas erscheint.

Aber wir sehen im Allgemeinen, dass Inkarnationen in Brahmana- oder Kshatriya-Familien erscheinen, wenn er in menschlicher Form erscheint, und das scheint, weil der Zweck von Inkarnationen im Allgemeinen entweder darin besteht, spirituelles Wissen zu lehren oder die Schurken zu töten oder beides.

Trotz solcher Erscheinungen übernimmt er immer noch die Aufgaben anderer Varnas, was zeigt, dass er in keiner Weise eingeschränkt ist. Menschen wie Sisupala, die ein solches Verhalten sahen, beschimpften Krishna.

SB 10.74.33-34  – Wie kannst du die erhabensten Mitglieder dieser Versammlung übergehen – die höchsten Weisen, die sich der Absoluten Wahrheit verschrieben haben, ausgestattet mit Kräften der Strenge, göttlicher Einsicht und strenger Einhaltung strenger Gelübde, geheiligt durch Wissen und sogar von den verehrt Herrscher des Universums? Wie verdient dieser Kuhhirtenjunge, die Schande Seiner Familie, Ihre Anbetung, genauso wenig wie eine Krähe es verdient, den heiligen Puroḍāśa-Reiskuchen zu essen?

SB 10.74.35  – Wie verdient jemand, der keinen Grundsätzen der sozialen und spirituellen Ordnung oder der Familienethik folgt, der von allen religiösen Pflichten ausgeschlossen wurde, der sich launisch benimmt und der keine guten Eigenschaften hat – wie verdient so ein Mensch verehrt werden?

Obwohl dies Beleidigungen sind, handelt es sich tatsächlich um indirekte Lobpreisungen.

Ist es notwendig, dass die Geburt eines Avataras nur in bestimmten Clans/Kasten stattfinden kann? Zum Beispiel wurden Sri Rama und Krishna beide in Kshatriya-Familien geboren. Kann ein Avatara auch in einer Vaishya- oder Sudra-Familie geboren werden?

Ja:

• Gemäß Mahabharata: Adi Parva: Adivansavatarana Parva: Abschnitt LXIII

  Dharma wurde als Sudra in Form des gelehrten Vidura geboren.

• Gemäß Bhagavata Purana: Saraga 9: Kapitel 21

  Die Herren der drei Sphären (Brahma, Vishnu und Shiva), die jenen Belohnungen verleihen, die sie suchen, und die (vor kurzem) in (drei) illusorischen Formen erschienen (nämlich die von Brahmana, Sudra und einem Chandala ) von Lord Vishnu geschaffen (um die Standhaftigkeit von Rantideva zu testen), offenbarten sich (jetzt) ​​(in ihrer eigenen Form) in seiner (Rantidevas) Gegenwart. ( 15 )

Was sind einige Hauptmerkmale eines (menschlichen) Avatara Gottes?

Aus diesem Kommentar , der sich anscheinend auf Vishnu Purana 6.5.74 bezieht, da Parāśara Muni der Autor des Vishnu Purana ist:

Das Sanskrit-Wort bhagavān wird von der großen Autorität Parāśara Muni, dem Vater von Vyāsadeva, erklärt. Die Höchste Persönlichkeit, die allen Reichtum, alle Stärke, allen Ruhm, alle Schönheit, alles Wissen und alle Entsagung besitzt, wird Bhagavān genannt . Es gibt viele Personen, die sehr reich, sehr mächtig, sehr schön, sehr berühmt, sehr gelehrt und sehr distanziert sind, aber niemand kann behaupten, dass er alle Reichtümer, alle Kraft usw. vollständig besitzt.

Und aus diesem Kommentar ist die Persönlichkeit, die eine oder mehrere der oben erwähnten Qualitäten hat, als Avtara bekannt. Zum Beispiel,

Dattātreya, Matsya, Kumāra und Kapila zeigten Sein transzendentales Wissen .

Nara und Nārāyaṇa Ṛṣis zeigten Seine Entsagung .

Balarāma, Mohinī und Vāmana zeigten Seine Schönheit .

Aus dieser Antwort

die Gruppe der sechs Qualitäten soll in Nrisimha, Rama und Krishna existieren.

Gemäß SRI RAMAKRISHNA : DER GROSSE MEISTER von SWAMI SARADANANDA: TEIL VIER: KAPITEL 3 :

Es ist keine Schlussfolgerung oder Argumentation notwendig, um zu erklären, dass das Leben von Inkarnationen nicht dem Leben gewöhnlicher Menschen entspricht. Wenn sie in ihnen die Manifestation einer undenkbaren, unvorstellbaren Macht sehen , beugen sich die Köpfe der Menschen in Ehrfurcht vor ihnen; sie bringen ihre von Herzen kommende Anbetung dar und nehmen Zuflucht zu ihnen.

Die Philosophen Indiens, wie der große Rishi Kapila und andere Genies, unternahmen die größten Anstrengungen, um das Geheimnis des Lebens dieser außergewöhnlichen, mächtigen Persönlichkeiten zu durchdringen. Als sie herauszufinden versuchten, was bei ihnen zu einer so weitaus größeren Manifestation von Macht führte als bei gewöhnlichen Menschen, sahen sie gleich zu Beginn, dass das Gesetz des Karma, das allen gemeinsam ist, völlig ungeeignet war, um das Rätsel zu lösen.

• Denn auf der Suche nach ihren eigenen selbstsüchtigen Freuden begehen gewöhnliche Menschen gute und schlechte Taten. Aber wenn man die Handlungen dieser anderen Personen untersucht, zeigt sich, dass dieses Motiv absolut gefehlt hat.

• Der Wunsch, das Elend anderer zu beseitigen, erzeugte in ihnen eine unwiderstehliche Anstrengung dafür, und auf dem Altar dieses Wunsches opferten sie vollständig alle ihre eigenen Freuden und Vergnügungen.

• Wiederum zeigte sich auch, dass das Streben nach Ehre, nach Namen und Ruhm in der Welt nie die Wurzel dieses Verlangens genährt hat.

• Denn es war immer ihre Gewohnheit, den Wunsch nach höheren Welten und weltlicher Ehre, die sie wie Krähenkot mieden, in jeder Hinsicht aufzugeben.

• Siehst du nicht, dass die beiden Rishis, Nara und Narayana, Jahrhunderte damit verbracht haben, in der Einsiedelei von Badarika Sparsamkeit zu praktizieren, um herauszufinden, wie man der Menschheit Gutes tun kann? Ramachandra verbannte sogar Sita, die Ihm lieb war wie sein Leben, damit Seine Untertanen glücklich sein könnten. Krishna führte jede seiner Handlungen im Hinblick auf die Errichtung von Wahrheit und Religion aus. Buddha verzichtete auf den Reichtum eines Königs, um die Menschen von den Schmerzen zu befreien, die durch Geburt, Alter, Tod usw. entstehen. Jesus gab sein Leben am Kreuz auf, damit das Königreich des Himmels in diese Welt der Trauer herabsteigen konnte und Elend, damit das Reich der Liebe des himmlischen Vaters, der die Liebe selbst war, über Hass, Eifersucht und Blutvergießen siege. Es war gegen Irreligion, dass Mohammad das Schwert ergriff. Shankara setzte all seine Kräfte ein, um den Menschen zu erklären, dass wahrer Frieden in der Verwirklichung der Nicht-Dualität besteht. Und in dem Wissen, dass alle Macht, die dem Wohl der Menschen förderlich ist, allein im Namen von Hari lag, verzichtete Chaitanya auf weltliche Freuden und Vergnügen und widmete sein Leben der Predigt des Namens von Hari durch lautes Singen und hemmungsloses Tanzen. Welcher Egoismus trieb sie dazu, all diese Handlungen auszuführen, welches Vergnügen zog sie an, solche Leiden auf sich zu nehmen?

Die Zeichen, von denen in den Schriften gesprochen wird und die zugelassen wurden, dass sie in den Körpern von Personen hervorgebracht werden, die aufgrund außergewöhnlicher Gefühle, die sie erfahren, im Leben befreit wurden, zeigten sich, wie die Philosophen feststellten, auch im Leben der Inkarnationen deutlich. Sie waren daher gezwungen, sie einer neuen Klasse zuzuordnen. Kapila, der Autor des Sankhya, sagte, dass sie in ihren Gedanken eine Art sehr großzügigen Wunsch hatten, der Menschheit Gutes zu tun . Obwohl sie bereits durch die in ihren vergangenen Leben praktizierte Kraft der Strenge befreit waren, verweilten sie daher nicht im Zustand des Nirvana , der unendlichen Glückseligkeit. Sie verschmolzen in Prakriti; mit anderen Worten, sie verbrachten die Zeit eines Zyklus in dem Wissen, dass alle Kräfte von Prakriti ihnen gehörten. Und daher erschien derjenige aus dieser Klasse, der wusste, dass er in einem bestimmten Zyklus solche Kräfte besaß, während dieser Zeit den Menschen im Allgemeinen als Isvara .

Denn jeder, der alle Kräfte von Prakriti als seine kannte, würde in der Lage sein, diese Kräfte nach Belieben anzuwenden oder zurückzuziehen . So wie wir alle Kräfte von Prakriti, die in unseren begrenzten Körpern und Gedanken existieren, nur nutzen können, weil wir sie als unsere kennen, so können sie alle ihre Kräfte nach Belieben nutzen, da sie sie als zu sich selbst gehörend kennen. Obwohl Kapila die Existenz eines ewigen Isvara nicht zugibt, hat er die Existenz allmächtiger Personen zugegeben, von denen jede für einen Zyklus existiert, und sie Prakriti-lina Purushas genannt, dh Personen, die mit Prakriti verschmolzen sind.

Wiederum eine höhere und eine niedrigere Manifestation von Macht in diesen Personen zu sehen und zu beobachten, dass die Handlungen einiger von ihnen zum dauerhaften Wohl aller Menschen auf der ganzen Welt und die anderer für die Menschen eines Landes oder eines Teils ausgeführt werden allein die Verfasser des Vedanta haben erstere als Inkarnationen Gottes und letztere als ewig freie Isvarakotis mit geringerer Autorität anerkannt .

Mit dieser Meinung der Autoren des Vedanta als Grundlage traten später die Autoren der Puranas in ihrem Bemühen hervor, mit Hilfe der Vorstellungskraft festzustellen, wie groß ein Teil Gottes jede der Inkarnationen war, und machten einen kleinen Teil davon aus zu viel von ihrer Berechnung: Der Autor des Bhagavata schrieb solche Verse wie: „Dies sind ein Sechzehntel oder kleinere Teile des alles durchdringenden Einen, aber Krishna ist der göttliche Herr selbst.“

Die Körper und der Geist von Adhikarika-Personen sind aus solchem ​​Stoff gemacht, der es ihnen ermöglicht, die göttliche Liebe und Hingabe zu halten und zu bewahren und die Kräfte höherer Ebenen ganz natürlich und ohne jegliches Hochgefühl zu manifestieren . Der Jiva wird egoistisch und ist außer sich vor Freude, wenn er von Menschen ein wenig spirituelle Kraft und Respekt bekommt. Aber die Adhikarika-Personen werden überhaupt nicht verunsichert oder ihre Unterscheidungskraft wird zerstört oder sie werden egoistisch, selbst wenn sie diese Kräfte tausendfach bekommen.

Der Jiva möchte niemals aus irgendeinem Grund in die Welt zurückkehren, wenn er frei von allen Arten von Bindungen irgendwie in Samadhi das Wissen des Selbst erlangen kann. Aber sobald die Adhikarika-Personen diese Glückseligkeit spüren, stellt sich ihnen die Frage, wie sie sie mit anderen teilen können.

Nach der Erkenntnis Gottes hat der Jiva keinerlei Pflicht mehr. Aber erst nach dieser Erkenntnis begreifen und verstehen die Adhikarika-Personen den besonderen Zweck, für den sie geboren wurden, und beginnen, ihn zu erfüllen.

Daher ist das Gesetz in Bezug auf Adhikarika-Personen, dass, bis sie die spezifische Mission erfüllen, für die sie geboren wurden, niemals in ihrem Geist, wie es im Geist gewöhnlicher, befreiter Personen der Fall ist, die Einstellung entsteht, dass, wenn der Körper fallen soll, es könnte gut sein, ohne Schaden fallen zu lassen; vielmehr zeigt sich in ihnen ein Eifer, in dieser Sphäre der Sterblichen zu leben.

Aber wie man sieht, gibt es einen gewaltigen Unterschied zwischen dem Lebenswillen der Inkarnationen und dem der Jivas. Darüber hinaus wissen die Adhikarika-Personen , wann ihre Mission ausgeführt wurde, und geben ihre Körper voller Freude in Samadhi auf, ohne auch nur eine Sekunde länger in der Welt zu bleiben . Ein Jiva kann nicht einmal wissen, wann die Pflichten seines Lebens enden würden, ganz zu schweigen von der Macht, seinen Körper nach Belieben in Samadhi aufzugeben. Vielmehr spürt er, dass viele Wünsche in seinem Leben unerfüllt bleiben.

Es gibt ähnliche Unterschiede zwischen ihnen auch in allen anderen Aspekten. Deshalb werden wir in einen großen Irrtum verfallen, wenn wir versuchen, den Zweck und die Handlungen des Lebens von Inkarnationen nach unserem eigenen Maßstab zu beurteilen.

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