Gibt es eine tatsächliche Mizwa für Frauen, Tzanua an und für sich zu kleiden?

Ja. Der Baal HaTanya schrieb in seinem Shulchan Aruch (2:1) (indem er den Tur zitierte), dass „man sich nicht auf unbescheidene Weise verhalten sollte, nicht einmal vor anderen Menschen … selbst wenn man nachts allein in einem Raum ist man muss vor Hashem bescheiden sein ... deshalb sollte man sein Fleisch nicht zeigen, nicht einmal ein wenig".

Das Mahadura-Kamma fügte hinzu, dass Bescheidenheit das Gefühl der Unterwerfung unter Hashem verstärkt.

Ich glaube nicht, dass sich Daagah Sorgen darüber macht, ob es eine HALACHA von tzniut gibt – es gibt viele – aber ob es eine MITZVAH von tzniut gibt, eine biblische Anweisung. Tzniut vis a vis G'tt scheint von Deut auszugehen. 23:10-15, sich nach einer nächtlichen Emission erst nach der Mikwe wieder Ihrer Armeetruppe anzuschließen und eine Schaufel in die Schlacht zu nehmen, um Fäkalien zu bedecken. Der Vers empfiehlt Bescheidenheit, Sauberkeit und Keuschheit, damit "Ihr Lager heilig ist", damit "Er nichts Ungebührliches ("ervah") in Ihnen sieht und sich von Ihnen abwendet." Von hier leiten wir Gesetze wie den bescheidenen Stuhlgang ab. Tzniut vis a vis men (oder für Männer, Frauen) scheint von 3. Mose 18:6 abgeleitet zu sein: "Keiner von euch sollte sich einem nahen Verwandten nähern, um seine Blöße aufzudecken; ich bin der Herr!" Da das Wort für Annäherung, TIKRAVU, hat die Konnotation, sich auf irgendeine Weise zu nähern, die Rabbiner verstanden darunter alles, was die Wahrscheinlichkeit unangemessenen sexuellen Verhaltens erhöht, z visuell stimuliert werden, hat sich Sittsamkeit für Frauen oft um Kleidung und Make-up gedreht.) Frühe nichtbiblische Quellen, aber vor dem Talmud „Haar in einer Frau ist Ervah“ und „Der Oberschenkel (shok, von vielen als Wade übersetzt) in einer Frau ist ervah", lautet der Midrasch Rabbah Beraishit, dass G-tt, während er Eva formte, wiederholte: "Tznuah te'hei! Tzenuah te'hei!" (Sei bescheiden! Sei bescheiden!), doch die Frau wird immer noch in Fragen der Bescheidenheit herausgefordert. Auch die Mischna in Bava Kamah (Kap. 8), wo Rabbi Akiva eine hohe Geldstrafe von einem Mann erhebt, der einer Frau die Kopfbedeckung aus „Boshet“, persönlicher Verlegenheit, abgenommen hat. Obwohl der Mann beweist, dass sie nicht so sorgfältig darauf geachtet hat, ihre eigenen Haare zu entblößen, senkt Rabbi Akiva die Geldstrafe nicht. (Entschuldigung, wenn unvollständig, ich arbeite hier ohne Bücher ...)