Gibt es einen bestimmten Grund, warum Haran (חָרָן) in B'resheith 27:43 & 28:10 als חָרָנָה geschrieben wird?

Als ich die Parscha (Vayetze) dieser Woche durchging, stieß ich auf diese spezifischen Verse und war verwirrt darüber, warum das ה an חָרָן angehängt ist. Weiß jemand warum und gibt es Referenzen dafür? Toda Rabba.

Antworten (3)

Der Talmud (Yevamot 13b) sagt:

ובית הלל כיון דכתיב חוצה כמאן דכתיב לחוץ דמי דתניא ר׳ נחמיה אומר כליבה שצריכה בתחלתה ט & ט & ר׳ & בתחלת & דב & ר׳ & ר׳;

Und Beth Hillel? — Da der verwendete Ausdruck huzah war, ist es genauso, als ob la-huz geschrieben worden wäre; wie es gelehrt wurde: R. Nehemiah sagte: „Bei jedem Wort, das ein „lamed“ am Anfang erfordert, hat die Schrift ein „er“ an das Ende gesetzt; und in der Schule von R. Ishmael wurden die folgenden Beispiele gegeben: Elim, Elimah; Mahanayim, Mahanayimah; Mizrayim, Mizraimah; Dibelathaimah; Yerushalaimah; Midbarah.

(Soncino-Übersetzung)

Somit ist „Charanah“ חרנה das Äquivalent von „lecharan“ לחרן, was „zu Charan“ bedeutet.

Antwortet dies, warum es in diesen Fällen so geschrieben wird? Dies erklärt nur, dass die Grammatik gut ist.
@robev Ich glaube, es klingt grammatikalisch tatsächlich besser
@larry909 was meinst du klingt besser? Rollt von der Zunge?
Ich stimme @robev zu. Es beantwortet die Frage nicht.

Es ist ein gebräuchliches Suffix, das im biblischen Hebräisch als „Lokativ hei“ oder „Richtungs-hei“ bekannt ist, da es durch Platzieren am Ende des besagten Ortes/Standorts die Bedeutung in „zu diesem Ort“ umwandelt. Also bedeutet חרנה „nach Charan“, dh dass er nach Charan ging.

Es funktioniert mit Gattungsnamen, Eigennamen und Richtungsadverbien.

Also zum Beispiel:

Gemeinsame Substantive - ההר (Berg) wird zu הָהָ֑רָה (siehe Devarim 10:1 ), ארץ (Boden / Erde) wird zu אָֽרְצָה (siehe Schmuel II 14:11 )

Eigennamen - מצרים (Ägypten) wird zu מִצְרַ֔יְמָה (siehe Bereishis 41:57 ), בבל (Babylonien) wird zu בָּבֶֽלָה (siehe Yirmiyahu 29:20 )

Richtungsadverbien - שם (dort) wird zu שָֽׁמָּה (siehe Bereschit 24:8 ) צפון (Norden) wird zu צָפֹ֥נָה (siehe Bereischit 13:14 ) - die anderen Richtungen werden dort im Pasuk erwähnt.

Was die biblische Unterstützung betrifft, die auf diese grammatikalische Regel anspielt, ist es erwähnenswert, den Pasuk in Bereschit 14:10 zu beachten , wo es heißt:

וְעֵ֣מֶק הַשִׂדִּ֗ים בֶּֽאֱרֹ֤ת בֶּאֱרֹת֙ חֵמָ֔ר וַיָּנֻ֛סוּ מֶֽלֶךְ־סְדֹ֥ם וַעֲמֹרָ֖ה וַיִּפְּלוּ־שָׁ֑מָּה וְהַנִּשְׁאָרִ֖ים הֶ֥רָה נָּֽסוּ׃

Jetzt war das Tal von Siddim mit Bitumengruben übersät; und die Könige von Sodom und Gomorra stürzten sich auf ihrer Flucht in sie hinein, während die übrigen in das Bergland flohen . (Sefaria-Übersetzung)

Raschi da drüben schreibt wie folgt:

הרה נסו bedeutet, SIE FLUCHTEN AUF EINEN BERG. Das Wort הרה ist dasselbe wie לְהַר. Wenn ein Wort ein ל als Präfix erfordert, kann man stattdessen ein ה als Suffix setzen ...

Die obige Antwort von Alex erklärt, wie eine solche Wortverwendung in diesem Fall zulässig ist. Aber warum sollte es in diesem Fall verwendet werden?

Wie Rashi und Sifsei Chachamin in 28:10 angeben, ging er nach Charan, nicht nach Charan. Er hielt 14 Jahre lang an, um an der Schule von Shem und Evar zu studieren, und ging erst dann tatsächlich nach Charan. Der Punkt ist, dass er sich auf einer Reise befindet, deren Endziel Charon ist. Im Gegensatz dazu, direkt nach Charan zu gehen. Möglicherweise ähnlich in Stil und Verwendung wie das Wort קדימה: Vorwärts oder nach Osten.

Was ist der Unterschied im Englischen zwischen zu und hin? Woher wissen Sie, dass חרנה zu und לחרן zu ist und denselben Unterschied im biblischen Hebräisch bedeutet, von dem Sie annehmen, dass er im Englischen existiert? Eine Quelle für Ihre Behauptungen würde dies zu einer vollständigen Antwort machen.
@robev Ich habe die Antwort bearbeitet. (Haben Sie die Quellen gesehen, die ich zitiert habe? Mir scheint, dass sie genau das sagen wollen.)
Was hat der Suffix damit zu tun, nicht am Ziel anzukommen? Wenn es heißt ויבאו אלימה waren sie noch nicht angekommen? Wo hielt Rivkah unterwegs an, als Yitzchak sie mitnahm האהלה שרה אמו?
@DoubleAA Möglicherweise ähnlich in Stil und Verwendung wie das Wort קדימה: Vorwärts oder nach Osten
@DoubleAA Ich spreche nur von diesem Fall.
@DoubleAA nicht jeder Fall eines Suffixes bedeutet dasselbe. Es ist eine Möglichkeit, das Wort zu erklären, das ein Suffix hat. Aber es trifft nicht auf jeden Einzelfall zu.
Sie erklären, dass Ya'akov tatsächlich nicht nach Charan gegangen ist, sondern zuerst woanders hingegangen ist. Diese Einsicht stammt nicht aus der grammatikalischen Formulierung von חרנה, sondern aus anderen Gründen.
@robev richtig. Aber in so einem Fall passt die Wortverwendung im Vers richtig und ist besser zu verwenden als mit ל
Sie haben nicht gezeigt, dass eine grammatikalische Verwendung für eine syntaktische Verwendung besser geeignet ist.
@DoubleAA, wenn es לחרן gesagt hätte, wäre das falsch, da er nicht nach Charan gegangen ist. Er ging zum Studiensaal von Shem und Evar.
Wenn חרנה dasselbe wie לחרן bedeutet, dann haben Sie die gleiche Frage zu dem Vers wie an DoubleAA ... wer sagt, dass die Antwort חרנה ist, bedeutet, dass er nicht zuerst dorthin gegangen ist. Wenn überhaupt, widerlegen Sie Ihre Quellen, da sie ihre Erklärung einfach aus der Grammatik begründen könnten. Stattdessen ist es eine ganze mathematische Berechnung.
@robev in לשון קודש, ein Wort oder Wortkonstrukt kann vage und mehrere Bedeutungen haben. Nicht so wie in anderen Sprachen, wo ein Wort normalerweise sehr spezifisch ist und nur eine Sache bedeutet
Selbst wenn das wahr ist, liegt es nicht an Ihnen oder mir, zu entscheiden, was es bedeutet.
@robev Ein Wort mit einem ה am Ende kann einige Möglichkeiten haben, seine Bedeutung zu erklären
@robev Ich glaube schon. Es ist Teil des Tora-Studiums. Und Rashi, Sifsei Chachamin und die Erzählung selbst unterstützen diese Interpretation
Von den beiden Antworten, die ich bisher als Antworten aufgezeichnet gesehen habe, bevorzuge ich Ihre mehr. Allerdings beantwortet es die Frage nicht wirklich. Toddah Rabbah für Ihre Antwort.
Gibt es einen bestimmten Grund, warum Haran (חָרָן) in B'resheith 27:43 & 28:10 als חָרָנָה geschrieben wird?
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