In Numeri 24:4 sind die Worte „in Trance“ im hebräischen Original?

Dieser Vers ist gespickt mit textkritischen Komplikationen. In der Biblia Hebraica Stuttgartensia (der führenden wissenschaftlichen Ausgabe der hebräischen Bibel) gibt es fünf Fußnoten im kritischen Apparat, die auf Unterschiede zwischen verschiedenen Manuskripten hinweisen. Zum Beispiel existiert der erste Teil, „das Orakel dessen, der die Worte Gottes hört“ (ESV), weder in der Septuaginta noch im Samariter-Pentateuch. Das macht es unwahrscheinlich, dass wir eine ursprüngliche Version des Hebräischen rekonstruieren können.

Die Übersetzung „in Trance fallen“ basiert auf der Septuaginta (der griechischen Übersetzung des Hebräischen), die ἐν ὕπνῳ „im Schlaf“ hinzufügt. In der Tat sollte das Hebräische wörtlich übersetzt werden als „fallen, und die Augen werden freigelegt“. Es ist möglich, dass das Griechische eine ältere Version des Hebräischen widerspiegelt (und daher origineller ist), es scheint jedoch wahrscheinlicher, dass der Satz hinzugefügt wurde, um das Hebräische zu erklären. Es ist unwahrscheinlich, dass das Hebräische verfälscht wurde und einen solchen Glanz entfernt hat, wie er für die Bedeutung des Textes wichtig wäre; Es ist also wahrscheinlicher, dass es sich um eine Ergänzung der Septuaginta handelt.

Vielleicht interessieren Sie sich für „ Neurology in the Bible and the Talmud “, ein Kapitel von Moshe Feinsod in History of Neurology (Handbook of Clinical Neurology 95, 2009, S. 37–47), in dem die Episode auf S. 41. Es geht nicht in die Tiefe in Bezug auf den Originaltext, kann aber einige Hintergrundinformationen liefern. Ich stimme dem Autor zu, dass ein Schluss auf Epilepsie allzu voreilig ist.

Mehrere Gelehrte haben behauptet, dass es einige epileptische Episoden gibt, die in der Bibel beschrieben werden. Seltsamerweise beinhalten alle Propheten. Es gibt mehrere Fälle, in denen eine Person während einer Epiphanie, einer Prophezeiung oder während sie eine Botschaft von Gott erhielt (vgl. Abraham, Moses, Bileam), auf sein Gesicht fiel. Es wurde von einigen argumentiert, dass sie Epileptiker waren oder zumindest eine epileptische Episode hatten.

Dennoch weist Kottek (1988, 'From the history of medicine: epilepsy in old Jewish sources', Isr. J. Psychiatry Relat. Sci. 25: 3–11) zu Recht darauf hin, dass man nicht davon ausgehen kann, dass der Ausdruck auf das Gesicht fallen bedeutet Epilepsie. Dieser Ausdruck könnte einen erfolglosen Versuch widerspiegeln, eine hebräische Redewendung zu übersetzen – eine, die Demut vor einem Vorgesetzten bedeutet, während er sich verbeugt. Tatsächlich erscheint es auch in der Bibel an mehreren nichtreligiösen Stellen. (...)

Außerdem lesen wir, dass der Prophet Bileam „in Trance fiel, aber seine Augen offen hatte“ (Numeri 24:4, 15). Die Worte „in Trance“ kommen tatsächlich nicht in der Bibel vor; der Ausdruck ist eine Ergänzung der Übersetzer. Daher ist es auch schwierig, Bileam als epileptischen Propheten zu akzeptieren. Andere Annahmen, wie etwa ein Drogeneinfluss, können ebenso sicher angenommen werden (Kottek, 1988).

Der Vers beschreibt Prophetie. נֹפֵ֖ל וּגְל֥וּי עֵינָֽיִם bedeutet wörtlich „gefallen und mit unverschleierten Augen“. Ibn Ezra merkt an, dass dies auf Genesis 15:12 hinweist, das den Beginn von Abrahams Prophezeiung wie folgt beschreibt:

וְתַרְדֵּמָ֖ה נָפְלָ֣ה עַל־אַבְרָ֑ם וְהִנֵּ֥ה אֵימָ֛ה חֲשֵׁכָ֥ה גְדֹלָ֖ה נֹפֶ֥לֶת עָלָֽיו׃ "Ein tiefer Schlaf fiel auf Abram; und, siehe, ein Schrecken der großen Dunkelheit fiel auf ihn" (KJV)

Vielleicht versteht die KJV den „gefallenen“ Hinweis auf denselben „Tiefschlaf“ (תַרְדֵּמָ֖ה) von Abraham.

Dies steht im Einklang mit der jüdischen Tradition, dass es für die meisten Menschen eine überwältigende Erfahrung war, eine Prophezeiung zu erhalten, bei der der Prophet die Kontrolle über seine Fähigkeiten verliert und in einen tiefen Schlaf (dh in Trance) fällt. Siehe Maimonides Mishna Torah, Foundations of Torah, 7:2.