Ich werde diese Fragen in zwei Teilen behandeln: erstens die Verbindung zwischen den Wörtern gesegnet und auserwählt (einschließlich, wie Sie wünschen, einer Definition von gesegnet ), und zweitens, ob die aufgeführten Eigenschaften irgendwie Hinweise darauf sind, ob jemand auserwählt ist oder nicht .

Verbindung zwischen Gesegneten und Auserwählten

Für Calvinisten und, wie ich vermute, für zumindest die meisten Christen ist es sehr klar, dass Jesus sich hier auf Menschen bezieht, die gerettet sind, und für Calvinisten bedeutet das, dass sie auserwählt sind. Dafür gibt es ein paar Gründe:

• Die Definition von „gesegnet“
• Die gegebenen Verheißungen wie „das Himmelreich“ und „sie werden Gott sehen“

Zur Definition von „gesegnet“ schreibt die Reformed Study Bible :

Dies bedeutet mehr als der emotionale Zustand, der durch das Wort „glücklich“ repräsentiert wird. Dazu gehört geistiges Wohlergehen, Gottes Wohlgefallen und damit ein glücklicheres Schicksal (Ps. 1).

Die „Glückseligkeit“ ist also eine einzelne Idee, die der Abschnitt auf mehrere sich ergänzende Weise beschreibt. In ähnlicher Weise identifiziert Calvin den Punkt dieser Passage als „wahres Glück“: nicht das Glück, wie es von der Welt verstanden wird, sondern ein Glück, das auf die Verheißung schaut. Matthew Poole schreibt zu Vers 3:

wahres Glück liegt nicht in weltlichen Besitztümern, sondern in der Gunst Gottes und einem Recht auf das Himmelreich, das diese Menschen haben. ( Quelle )

Die Verheißungen sind also die geistlichen Segnungen, die dem „Gesegnetsein“ innewohnen und ein Hinweis auf die Errettung sind. Zum Beispiel schreibt Poole in Vers 4 über diejenigen, die „ihre eigenen Sünden“ betrauern:

Sie werden getröstet werden, entweder in diesem Leben, mit den Tröstungen des Geistes, oder mit der Freude ihres Meisters im kommenden Leben

In Bezug auf die „Armen im Geiste“ in Vers 3 versteht Calvin diese als diejenigen, die sich allein auf Gott verlassen:

Es verdient unsere Aufmerksamkeit, dass nur derjenige arm an Geist ist, der in sich selbst zu nichts reduziert ist und sich auf die Barmherzigkeit Gottes verlässt. ( Quelle )

John Gill schreibt, dass für diese "[ewiger Ruhm] für sie vorbereitet und ihnen gegeben wird; sie sind geborene Erben davon, haben ein Recht darauf, kommen dafür auf und werden sich daran erfreuen." ( Quelle )

Eigenschaften, die auf die Wahl hindeuten?

Calvinisten verfolgen zwei ähnliche, aber unterschiedliche Ansätze zur universellen Anwendbarkeit der in dieser Passage aufgeführten Eigenschaften.

Qualitäten sind Antworten auf Leiden

Der erste von Calvin verfolgte Ansatz besteht darin, diese Qualitäten in erster Linie als Reaktionen auf Leiden zu verstehen. Daher leiden die Armen im Geiste und die Trauernden unter einer Prüfung, und die Verheißung ist, dass sie dafür gesegnet werden. Folglich werden diese Qualitäten nicht unbedingt immer sichtbar sein, da das Leben des Christen kein ständiges Leiden ist. Wie Calvin erklärt:

Aber wenn der Herr zu irgendeiner Zeit unsere Schwachheit verschont und den Gottlosen nicht erlaubt, uns nach Belieben zu quälen, so ist es dennoch angebracht, in der Zeit der Ruhe und Muße über diese Lehre nachzudenken, dass wir kann bereit sein, wann immer es notwendig ist, das Feld zu betreten, und darf sich nicht an dem Wettbewerb beteiligen, bis wir gut vorbereitet sind. Da der Zustand der Gottesfürchtigen während des ganzen Lebensverlaufs sehr elend ist, ruft Christus sie zu Recht zur Hoffnung auf das himmlische Leben auf. ( Quelle )

Daher sind für Calvin Zeiten der Erholung von Leiden Zeiten, in denen die Gelegenheit, einige der hier aufgeführten Eigenschaften zu zeigen, möglicherweise verringert ist. Das stellt die Wahl nicht in Frage, sondern dient der Vorbereitung auf künftige Prozesse.

Qualitäten sind universell einsetzbar

Andere Calvinisten wenden viele der in der Passage aufgeführten Eigenschaften universeller an. Zum Beispiel schreibt John Gill, dass diejenigen, die trauern, „um die Sünde trauern, um ihre eigenen Sünden [...] den Unglauben ihrer Herzen [...] [und] die Sünden der Welt“ zusätzlich zur Trauer „unter Leiden." ( Quelle ) Somit gilt die Eigenschaft "traurig" zu sein allgemeiner für das gesamte christliche Leben, nicht nur während Prüfungen.

In ähnlicher Weise versteht Charles Spurgeon die „Armen im Geiste“ als „nicht diejenigen, die sich ihres spirituellen Reichtums und ihrer persönlichen Güte rühmen, sondern die Demütigen, die Sanftmütigen, die Zitternden, die Demütigen“. ( Quelle ) Auch hier sind die Qualitäten nicht auf Versuche beschränkt.

Heiligung

Es ist erwähnenswert, dass beide Gruppen von Calvinisten anerkennen, dass Christen weiterhin sündigen und nicht immer die in dieser und anderen Passagen beschriebenen Eigenschaften zeigen werden. Das Fehlen dieser Eigenschaften wäre daher nicht unbedingt ein Hinweis darauf, nicht auserwählt zu sein, aber ein Wachstum in ihnen wäre zu erwarten.

Zusammenfassung

Calvinisten betrachten Matthäus 5 als Bezug auf die Auserwählten und die Qualitäten, die sie mehr und mehr entwickeln werden, wenn sie geistlich wachsen. Einige betonen, dass diese Eigenschaften hauptsächlich in Zeiten der Trübsal sichtbar werden, während andere vermuten, dass die meisten von ihnen allgemein für den gesamten christlichen Wandel gelten.