Wie würde ein Calvinist Matthäus 13:37-40 interpretieren?

Das calvinistische Verständnis ist, dass die Erwählung stattfindet, bevor überhaupt jemand erschaffen wurde. Also, in Ihrer Kugel-Analogie, bevor die Kugeln erschaffen werden, bestimmt Gott zuerst, wie viele es sein werden, welche gerettet werden und wann sie gerettet werden. Dann erschafft Er sie und lässt zu, dass ihre sündige Natur und das Wirken Satans sie in die Verdammnis stürzen. Er rettet dann diejenigen, die zu retten er sich zuvor entschieden hat (Wahl). Mr. X entscheidet, wie viele Bälle am Sonntag weiß werden, erstellt dann alle weiß, sie werden aus eigener Kraft schwarz, und dann färbt Mr. X während der Woche einige von ihnen weiß.

Die Kanoniker von Dort (eine reformierte Standardzusammenfassung dessen, was die Bibel zu bestimmten Themen lehrt) sagen in Artikel 7 Folgendes:

Erwählung ist Gottes unveränderlicher Vorsatz, mit dem er Folgendes tat:

Vor Grundlegung der Welt hat Gott aus lauter Gnade, nach dem freien Wohlgefallen seines Willens, in Christus eine bestimmte Anzahl von bestimmten Menschen aus dem ganzen Menschengeschlecht, das durch eigene Schuld von seinem Ursprung abgefallen war, zum Heil erwählt Unschuld in Sünde und Verderben. Die Auserwählten waren weder besser noch verdienter als die anderen, sondern lagen mit ihnen im gemeinsamen Elend. Gott hat dies in Christus getan, den er auch von Ewigkeit her zum Mittler, zum Haupt aller Auserwählten und zur Grundlage ihres Heils ernannt hat.

Und so verfügte Gott, Christus diejenigen zu geben, die zur Errettung erwählt waren, und sie durch das Wort und den Geist wirksam in die Gemeinschaft Christi zu rufen und hineinzuziehen. Mit anderen Worten, Gott verfügte, ihnen wahren Glauben an Christus zu gewähren, sie zu rechtfertigen, sie zu heiligen und sie schließlich, nachdem sie in der Gemeinschaft des Sohnes mächtig bewahrt worden waren, zu verherrlichen.

Gott tat all dies, um seine Barmherzigkeit zu demonstrieren, zum Lob des Reichtums der herrlichen Gnade Gottes.

Wie die Schrift sagt: „Gott hat uns in Christus erwählt vor Grundlegung der Welt, damit wir heilig und tadellos vor ihm seien mit Liebe; er hat uns, die er durch Jesus Christus zu seinen Kindern angenommen hat, in sich selbst vorherbestimmt nach dem Wohlgefallen seines Willens zum Lob seiner herrlichen Gnade, durch die er uns freiwillig in seinem Geliebten sich wohlgefällig gemacht hat“ (Eph. 1 :4-6). Und an anderer Stelle: „Die er vorherbestimmt hat, hat er auch berufen; und die er berufen hat, hat er auch gerechtfertigt; und die er gerecht gemacht hat, hat er auch verherrlicht“ (Röm 8,30).

Es ist erwähnenswert, dass Matthäus 13:37-40 von den Calvinisten so verstanden wird, dass es sich auf die Gemeinde bezieht. Johannes Calvin sagt in seinem Kommentar zu Matthäus Folgendes:

Er hatte früher gesagt, dass das Himmelreich einem Menschen gleicht, der sät. Die Ausdrucksweise ist ungewöhnlich, bedeutet aber deutlich, dass mit der Verkündigung des Evangeliums dasselbe geschieht, wie es gewöhnlich mit der Aussaat von Feldern geschieht; das Unkraut wächst mit dem Weizen auf Auf eine Besonderheit weist er jedoch hin, wenn er sagt, dass die Aussaat des Unkrauts auf dem Feld durch die List eines Feindes bewirkt wurde. Dies soll uns darüber informieren, dass, wenn sich viele böse Menschen mit Gläubigen vermischen, dies kein zufälliges oder natürliches Ereignis ist, als ob sie derselbe Same wären, sondern dass wir lernen müssen, die Schuld für dieses Übel dem Teufel zuzuschieben. Nicht dass man durch seine Verurteilung von Schuld freigesprochen wird; aber an erster Stelle, dass Gott wegen dieser Schuld, die durch die Vermittlung eines anderen entstanden ist, keinerlei Schuld gegeben werden darf; und zweitens, dass wir uns nicht wundern, wenn auf dem Acker des Herrn häufig Unkraut wächst, da Satan immer auf der Hut ist, Unheil anzurichten. Auch wenn Christus sagt, nicht die Diener des Wortes säen, sondern er allein säe, so ist das nicht ohne Bedeutung; denn obwohl dies nicht auf seine Person beschränkt werden kann, so nimmt er, indem er sich unserer Bemühungen bedient und uns als seine Werkzeuge benutzt, um sein Feld zu kultivieren, so dass er allein durch uns und in uns handelt, mit Recht Anspruch auf sich was seinen Ministern in mancher Hinsicht gemeinsam ist. Erinnern wir uns also daran, dass das Evangelium nicht nur auf Befehl Christi gepredigt wird, sondern durch seine Vollmacht. und Richtung; kurz gesagt, dass wir nur seine Hand sind und dass er allein der Urheber des Werkes ist. da Satan immer auf der Hut ist, Unheil anzurichten. Auch wenn Christus sagt, nicht die Diener des Wortes säen, sondern er allein säe, so ist das nicht ohne Bedeutung; denn obwohl dies nicht auf seine Person beschränkt werden kann, so nimmt er, indem er sich unserer Bemühungen bedient und uns als seine Werkzeuge benutzt, um sein Feld zu kultivieren, so dass er allein durch uns und in uns handelt, mit Recht Anspruch auf sich was seinen Ministern in mancher Hinsicht gemeinsam ist. Erinnern wir uns also daran, dass das Evangelium nicht nur auf Befehl Christi gepredigt wird, sondern durch seine Vollmacht. und Richtung; kurz gesagt, dass wir nur seine Hand sind und dass er allein der Urheber des Werkes ist. da Satan immer auf der Hut ist, Unheil anzurichten. Auch wenn Christus sagt, nicht die Diener des Wortes säen, sondern er allein säe, so ist das nicht ohne Bedeutung; denn obwohl dies nicht auf seine Person beschränkt werden kann, so nimmt er, indem er sich unserer Bemühungen bedient und uns als seine Werkzeuge benutzt, um sein Feld zu kultivieren, so dass er allein durch uns und in uns handelt, mit Recht Anspruch auf sich was seinen Ministern in mancher Hinsicht gemeinsam ist. Erinnern wir uns also daran, dass das Evangelium nicht nur auf Befehl Christi gepredigt wird, sondern durch seine Vollmacht. und Richtung; kurz gesagt, dass wir nur seine Hand sind und dass er allein der Urheber des Werkes ist. doch indem er sich unserer Bemühungen bedient und uns als seine Werkzeuge zur Bearbeitung seines Feldes einsetzt, so dass er allein durch uns und in uns handelt, beansprucht er mit Recht für sich, was seinen Dienern in mancher Hinsicht gemeinsam ist. Erinnern wir uns deshalb daran, dass das Evangelium nicht nur auf Befehl Christi gepredigt wird, sondern durch seine Vollmacht. und Richtung; kurz gesagt, dass wir nur seine Hand sind und dass er allein der Urheber des Werkes ist. doch indem er sich unserer Bemühungen bedient und uns als seine Werkzeuge zur Bearbeitung seines Feldes einsetzt, so dass er allein durch uns und in uns handelt, beansprucht er mit Recht für sich, was seinen Dienern in mancher Hinsicht gemeinsam ist. Erinnern wir uns also daran, dass das Evangelium nicht nur auf Befehl Christi gepredigt wird, sondern durch seine Vollmacht. und Richtung; kurz gesagt, dass wir nur seine Hand sind und dass er allein der Urheber des Werkes ist.

Ich frage mich, ob der Kern Ihrer Frage in einer verwandten Frage zu finden ist: Wenn Gott „keine Parteilichkeit zeigt“, wie verteidigen Calvinisten dann die Vorherbestimmung?

Wenn Sie sich stattdessen nur auf die Mechanik der Wahl konzentrieren, denke ich, dass Römer 8:29 hilfreich ist:

Auch jene, die Gott vorhergesehen hat, hat er vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern und Schwestern sei.

In diesem Vers wird klar, dass Gott im Voraus wusste, wer glauben würde, und dass Er auch im Voraus entschieden hatte, dass sie in Gerechtigkeit wie Sein Sohn gemacht werden sollten und Ihm in der Auferstehung zum unvergänglichen Leben als Mitglieder von Gottes Haushalt folgen sollten.

Ich habe kein Zitat von Calvin, aber ich glaube nicht, dass er sagen würde, dass die Auserwählten ohne Konsequenzen für ihre Sünde geboren werden, im Gegensatz zu denen, die nicht zu den Auserwählten gehören. Die Schrift ist eindeutig:

Römer 3:22-23

...Denn es gibt keinen Unterschied: denn alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes,

Und

Römer 6:22-23

Aber jetzt, da Sie von der Sünde befreit und zu Sklaven Gottes geworden sind, führt die Frucht, die Sie erhalten, zur Heiligung und ihrem Ende, dem ewigen Leben. Denn der Lohn der Sünde ist der Tod, aber die freie Gabe Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.

So,

1) Jeder Mensch wird mit ewigen Konsequenzen für die Sünde geboren.
2) Diejenigen, von denen Gott im Voraus wusste, dass sie an ihn glauben würden, werden durch seine Gnade dazu geführt, Jesus für die Errettung zu vertrauen. Sie sind die Auserwählten.

Der Kontext in Römer 3 ist folgender:

und sind gerechtfertigt durch seine geschenkte Gnade, durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist, den Gott als Sühne durch sein Blut hingestellt hat, um durch den Glauben empfangen zu werden. Dies sollte Gottes Gerechtigkeit zeigen, weil er in seiner göttlichen Nachsicht frühere Sünden überwunden hatte. Es sollte seine Gerechtigkeit in der gegenwärtigen Zeit zeigen, damit er gerecht und der Rechtfertiger dessen sei, der an Jesus glaubt. (Verse 24-25)

3) Alle Geborenen sind Kinder des Zorns und verdienen die ewige Trennung von Gott und Seiner Familie. Es sind diejenigen, die sich weigern, das Geschenk des ewigen Lebens anzunehmen, die Söhne des Bösen sind. Es ist nicht so, dass der Teufel sie erschaffen hat, wie die Sprache „sie gesät“ vermuten lässt. Söhne des Bösen erbten ihn als Vater durch Geburt in die menschliche Rasse als Söhne des ersten Adam, wie wir alle.

4) Der Unterschied besteht darin, dass diejenigen, die Gott vorhererkannt und somit vorherbestimmt hat, im Moment des rettenden Glaubens aus dem Reich der Finsternis in das Reich des geliebten Sohnes Gottes versetzt werden.

Paulus schrieb in Epheser 2:1-3 zu Gläubigen:

Und du warst tot in den Übertretungen und Sünden, in denen du einst wandeltest, dem Lauf dieser Welt folgend, dem Fürsten der Macht der Lüfte folgend, dem Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt – unter denen wir alle einst lebten in den Leidenschaften unseres Fleisches, erfüllten die Wünsche des Körpers und des Geistes und waren von Natur aus Kinder des Zorns, wie der Rest der Menschheit.

Und in Kolosser 1:12-14:

dem Vater danken, der euch befähigt hat, am Erbe der Heiligen im Licht teilzuhaben. Er hat uns aus dem Reich der Finsternis befreit und uns in das Reich seines geliebten Sohnes versetzt, in dem wir die Erlösung, die Vergebung der Sünden haben.

Jesus ist als der zweite Adam bekannt. Diejenigen, die in sein Reich überführt werden, werden nicht mehr durch den ersten Adam repräsentiert und nicht mehr durch Söhne des Bösen.

Epheser 2:19

Dann seid ihr also nicht mehr Fremde und Fremde, sondern Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes

1 Korinther 15:22-24:

Denn wie in Adam alle sterben, so werden auch in Christus alle lebendig gemacht werden. Aber jeder in seiner eigenen Reihenfolge: Christus der Erstling, dann bei seinem Kommen die, die zu Christus gehören. Dann kommt das Ende, wenn er Gott dem Vater das Königreich übergibt, nachdem er jede Herrschaft und jede Autorität und Macht zerstört hat.

Gottes Liebe gilt der ganzen Menschheit, wie es der vielleicht berühmteste Bibelvers der Welt ausdrückt: „Denn so hat Gott die Welt geliebt …“ (Johannes 3,16). Er wünscht nicht, dass jemand zugrunde geht (2. Petrus 3,9). Aber er gibt uns Freiheit, damit wir ihm aus eigenem Willen folgen können. Als Beweis dafür siehe Römer 8:5-9:

... diejenigen, die nach dem Geist leben, richten ihre Gedanken auf die Dinge des Geistes. Denn das Sinnen auf das Fleisch ist Tod, aber das Sinnen auf den Geist ist Leben und Frieden. Denn der Geist, der auf das Fleisch gerichtet ist, ist Gott feindlich gesinnt, denn er unterwirft sich nicht Gottes Gesetz; in der Tat kann es nicht. Diejenigen, die im Fleisch sind, können Gott nicht gefallen.

Du aber bist nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn tatsächlich der Geist Gottes in dir wohnt. Wer den Geist Christi nicht hat, gehört ihm nicht.

Wenn ich schließlich über die Idee von „gesät“ wie Samen oder Söhnen nachdenke, werde ich mit Paulus’ Rückkehr zum ersten und zweiten Adam in 1. Korinther 15:42-49 schließen:

So ist es auch mit der Auferstehung der Toten. Was gesät wird, ist vergänglich; was erhoben wird, ist unvergänglich. Es ist in Unehre gesät; es ist in Herrlichkeit auferstanden. Es ist in Schwäche gesät; es wird in Kraft erhoben. Es wird ein natürlicher Körper gesät; es wird ein geistiger Körper erhoben. Wenn es einen natürlichen Körper gibt, gibt es auch einen spirituellen Körper. So steht geschrieben: „Der erste Mensch, Adam, wurde ein lebendiges Wesen“; der letzte Adam wurde ein lebensspendender Geist. Aber nicht das Geistige ist zuerst da, sondern das Natürliche und dann das Geistige. Der erste Mensch war von der Erde, ein Mensch aus Staub; der zweite Mann ist vom Himmel. Wie der Staubmensch war, so sind auch die Staubmenschen, und wie der Himmelsmensch, so sind auch die Himmelsmenschen. So wie wir das Bild des Mannes aus Staub getragen haben, werden wir auch das Bild des Mannes des Himmels tragen.

Wenn Sie wirklich möchten, dass ich Ihre Ballanalogie verwende, hilft das vielleicht. Verwenden wir schmutzig und sauber statt schwarz und weiß. Alle Bälle beginnen schmutzig bis ins Mark, aber Gott weiß, welche Jesus vertrauen und sich in seinem Blut zur Vergebung der Sünden waschen werden. Er bearbeitet diese vertrauensvollen, schmutzigen Kugeln von innen nach außen, damit Jesus, wenn er für diejenigen kommt, die zu ihm gehören, die verbleibende schmutzige Hülle entfernen kann, die von der Sünde verdorben ist, und die schöne Kugel offenbaren kann, die er bis ins Mark gerecht gemacht hat. An diesem Punkt können diejenigen, die schmutzig bleiben, nichts mehr tun, um sich sauber zu machen, und werden als Söhne des Bösen entlarvt. Nur die Reinen, die von Gott selbst rein gemacht wurden, haben einen Platz in Gottes Reich.

"Wenn es am Anfang schon zwei verschiedene Wesen gab, die säen, und zwei verschiedene Arten von Samen, wie ist das mit der Erwählung vereinbar?"

Die vom Menschensohn gesäten guten Samen sind die Auserwählten, und die nicht vom Menschensohn gesäten sind nicht auserwählt. Ich kann nicht sehen, was das Problem ist. Übersehe ich hier etwas?