Hesekiel 22:29-31 (ESV):
29 Die Leute des Landes haben Erpressung praktiziert und Raub begangen. Sie haben die Armen und Bedürftigen unterdrückt und den Fremdling ohne Gerechtigkeit erpresst. 30 Und ich suchte unter ihnen einen Mann, der die Mauer aufbaute und in der Bresche vor mir stand für das Land, damit ich es nicht zerstörte, aber ich fand keinen . 31 Darum habe ich meinen Zorn über sie ausgegossen. Ich habe sie mit dem Feuer meines Zorns verzehrt. Ich habe ihren Weg auf ihr Haupt zurückgebracht, spricht der Herrgott.“
Warum suchte Gott nach jemandem, der für das Land eintrat? Warum ist das Fürbittgebet für Gott so wichtig? Warum bedingt Gott sein göttliches Eingreifen und seine Barmherzigkeit von menschlicher Fürsprache (oder deren Fehlen)?
Ich interessiere mich für theologische Erklärungen, ohne Vorliebe für eine bestimmte Konfession oder Denkschule, obwohl Zitate seriöser Quellen ein Pluspunkt wären und sicherlich geschätzt würden.
Ich dachte, jeder hat sich diese Frage irgendwann gestellt und die Antwort ist, weil es die Manifestation der guten Herrlichkeit Gottes durch unsere Teilnahme und Freude an dieser Herrlichkeit maximiert. Es ist ähnlich wie bei der Frage: „Warum hatte Gott Engel gesandt, um ihm zu helfen, seinen Willen zu tun, wenn er alles alleine tun konnte?“. „Warum hat Gott Adam und Eva gebeten, sich um den Garten zu kümmern, wenn er die Natur automatisch selbst hätte pflegen können“? „Warum bittet Gott, dass wir beten, wenn er unsere Bedürfnisse bereits kennt und ohne Gebet antworten kann?“ usw. „Warum hat Gott die Schöpfung gemacht, als er bereits unendlich zufrieden und glücklich mit sich selbst war?“
Es ist ein bisschen wortreich und technisch, aber ich möchte auf die sorgfältige Formulierung des Mannes verweisen, warum Gott alles erschaffen hat, und dann aus seinen Worten eine Antwort auf diese Art von Frage argumentieren:
Daher können wir, streng der Wahrheit gemäß, annehmen, dass eine Anlage in Gott, als eine ursprüngliche Eigenschaft seiner Natur, zu einer Emanation seiner eigenen unendlichen Fülle, ihn dazu veranlasste, die Welt zu erschaffen; und so, dass die Emanation selbst von ihm als letzter Zweck der Schöpfung angestrebt wurde. (Edwards, J. (1974). Die Werke von Jonathan Edwards (Band 1, S. 100). Banner of Truth Trust.)
Technisch gesehen muss Gott alles aus seiner eigenen Natur heraus tun, denn bevor er die Schöpfung erschuf, konnte es kein anderes Motiv geben. Gottes Natur definiert gut, ausgezeichnet und herrlich, insbesondere für seine Liebe und Gnade, die sich im Evangelium manifestieren, sowie all seine anderen Attribute wie Macht, Weisheit, Wissen, Allgegenwart usw.
Wenn Gott uns also einlädt, an Seinem Willen teilzuhaben, so dass wir gebeten werden, darum zu bitten, anstatt nur roboterhafte Empfänger zu sein, können wir uns an Seinem Willen erfreuen, als ob es unser eigener wäre, und weiter in seine Exzellenz hineinsehen. Wir können Seine Freude daran teilen, Seine Natur zu sehen. Dasselbe gilt, wenn wir für andere beten. Wir lassen uns auf Gottes Wunsch für sie ein und sehen, wie heilig und gesegnet Seine Liebe ist. Gott ist großzügig genug, sich mit uns zu teilen, sogar seinen Willen, der unsere zu werden, alles für die weitere Manifestation seiner glorreichen Eigenschaften zum Zeugnis von uns selbst, den Engeln und der ganzen Schöpfung. Dies wird symbolisch in vielen Passagen von Offenbarungen dargestellt, wo jeder und alles das Lamm anbetet.
Nigel J
Mike