Selbst in der Theravada-Gemeinschaft gibt es viele, die danach streben, Buddhas zu sein. Aber es ist nicht etwas, das normalerweise gefördert wird. Es bleibt der individuellen Wahl überlassen.

Diejenigen, die solche Bestrebungen aus Ego und mangelndem Verständnis für die Ungeheuerlichkeit der Aufgabe machen, werden entmutigt und aufgefordert, sie aufzugeben. Diejenigen, die das Tipitaka auf höchstem Niveau gemeistert und ihre Würdigkeit gegenüber der Gemeinschaft bewiesen haben, werden gesegnet. Selbst dann ist es nicht sicher, bis sie tatsächlich den Segen eines anderen Sammasambuddha erhalten. Und es ist nicht sicher, ob sie jemals die Chance bekommen, einen anderen Buddha zu treffen, geschweige denn den Segen zu bekommen. Diejenigen, die diesen Segen nie erhalten, werden nach langer Zeit zu Pacceka-Buddhas, wenn sie das Streben nicht aufgeben.

Im Theravada bezieht sich das Wort „Bodhisatta“ auf eine unerleuchtete Person, die die Buddhaschaft anstrebt.

Mit anderen Worten, ein Bodhisattva ist kein Buddha im Theravada.

Ihr Bhikkhus, vor meiner Erleuchtung, als ich noch immer nur ein unerleuchteter Bodhisatta war...

MN 19

Aus diesem Grund lehnen die meisten Theravada die Mahayana-Lehre des Bodhisattva-Fahrzeugs ab, und aus diesem Grund gibt es zwei getrennte Lehren (Theravada und Mahayana), die sich gegenseitig verachten. Theravada betrachtet die Mahayana-Lehre als Aberglauben und Mahayana betrachtet die Theravada-Lehre als „ hina “, was „ minderwertig, niedrig; arm, elend; abscheulich, niederträchtig, erbärmlich, verächtlich, verabscheuungswürdig “ bedeutet.

Auch im Theravada ist ein Buddha ein Arahant, aber ein Arahant wird im Allgemeinen nicht als Buddha angesehen. Daher streben Theravadaner im Allgemeinen nach Arahant und halten den Namen „Buddha“ für Gotama Buddha reserviert.

Der Unterschied zwischen Arhantschaft und Buddha besteht darin, dass der Buddha die Meditationstechnik durch seine/ihre eigene Anstrengung wiederentdeckt (die Technik wiederentdeckt, da die Technik verloren gegangen ist, da es lange her ist seit dem letzten Buddha), die zur Befreiung führt, während der Arhat die erlernt Technik durch Buddha oder eine Reihe von Lehrern, die die Technik seit dem letzten Buddha in ihrer Reinheit bewahrt haben. Beide sind erleuchtete Wesen.

Ich kann nicht sagen, ob es üblich oder ungewöhnlich ist, danach zu streben, ein Buddha zu sein. Das Streben nach Befreiung ist sicherlich ein gemeinsames Ziel.

"Bodhisatta" in Ihrer Frage ist ein Wort, das "ein Mann bedeutet, der von sich selbst erleuchtet wurde und dann unzähligen anderen hilft , ihm ebenfalls zu erleuchten".

Gemäß obiger Bedeutung gibt es sehr wenige Menschen, die ungewöhnlicherweise ein Buddha sein werden, weil fast jeder das Leiden hasst und das Glück liebt. Anderen zu helfen leiden . Und wenn man sich dafür entscheidet, unzähligen Menschen zu helfen, bringt dies auch unzählige Leiden mit sich, weil jeder mit individuellen komplexen Problemen einhergeht.

Die meisten Menschen werden kein Bodhisatta sein, weil sie dieses unzählbare Leiden aufgeben.

Jeder Bodhisatta wird mit unzähligen Jobs geboren, er muss jeden Schritt vom gegenwärtigen Leben zum nächsten und nächsten und unzähligen nächsten zum letzten Leben planen. Bodhisatta muss hart arbeiten, um Menschen zu praktizieren, um sicherzustellen, dass Menschen mit ihm geboren werden und üben, um ihm in seinem letzten Leben zu erleuchten. Er hat nur eine Chance, Menschen zu helfen, weil es sein letztes Leben ist, also muss er sehr hart arbeiten, um die tatsächlich praktikablen Menschen vor seinem letzten Leben zu sammeln.

Das gescheiterte Bodhisatta wird „PaccekaBodhisatta“ genannt, weil es die anderen nicht zulassen kann, dass ihm die Erleuchtung in seinem letzten Leben folgt.

Und deshalb lobt der Buddha PaccekaBuddha mehr als andere Arahanta. Sāriputta und Moggallāna praktizierten nur für 1 Asaṇkheyya und 100.000 Mahākappa, um die männlichen Hauptschüler von Gautama Buddha zu sein, nachdem sie vor dem Buddha eine Entscheidung getroffen hatten, aber PaccekaBuddha praktizierte für 2 Asaṇkheyya und 100.000 Mahākappa, um im letzten Leben zu erleuchten. Sie alle können zum Zeitpunkt der Entscheidungsfindung aufklären, aber sie haben es nicht getan, weil sie den Menschen helfen wollen.

Wie hilft PaccekaBuddha Menschen? Und warum ist seine Hilfe besser als Sāriputta und Moggallāna?

PaccekaBuddha hilft Menschen, indem er vielen anderen Bodhisattas hilft. Alle Arten von Bodhisatta helfen einander, Menschen zu sammeln. Sie können die gemeinsame Teamarbeit in Jataka-Atthakathā und einigen anderen Atthakatha sehen. Wer länger übt, kann besser helfen.

Deshalb ist PaccekaBuddha besser als Sāriputta und Moggallāna.

PaccekaBuddha kann Menschen in seinem letzten Leben nicht zur Erleuchtung verhelfen, aber er kann vielen anderen Bodhisattas helfen, unzählige Menschen mehr als Sāriputta und Moggallāna erleuchten zu lassen, weil PaccekaBuddha über einen längeren Zeitraum praktizierte.

Der einzige Fehler von PaccekaBuddha ist "sie können Menschen in ihrem letzten Leben erleuchten lassen".