Gilt Bishul Akum für Halbgeschwister?

Als er kürzlich mit einem Rabbi sprach, sagte er mir, die Regeln von Bishul Aqum hätten mehr mit der Verhinderung von Mischehen zu tun als mit dem Risiko, dass nicht koschere Zutaten ohne das Wissen eines Juden zu Lebensmitteln hinzugefügt werden.

Nehmen wir an, jemand hat eine jüdische Mutter und einen nichtjüdischen Vater und durch den Vater Halbgeschwister. Diese Geschwister sind nicht jüdisch, aber wenn man mit diesen Geschwistern aufgewachsen ist und sie als Familie betrachtet, gelten dann die Regeln von Bishul Aqum für diese Geschwister und verbieten es, von ihnen gekochte Speisen zu essen, da kein Risiko einer Mischehe zu bestehen scheint?

Haben wir diesbezüglich Beispiele für Subjektivität? Es ist nicht so, dass männliche Nichtjuden nicht Bishul Akum für männliche Juden bewirken
In einem solchen Fall, in dem Darkei Shalom absolut zutrifft, könnte man sich anscheinend auf die Entscheidung von Rama l'chatchila in Bezug auf Feuer und möglicherweise auf die Entscheidung von Rashba (?) verlassen, die kein Feuer in einem jüdischen Haus vorschreibt (dies erfordert weitere Untersuchungen, da der Vater kein Jude ist ). Siehe Shulchan Aruch Yoreh Deah 113:4, 6, & 7. Dies erfordert das Urteil eines kompetenten und verständnisvollen Posek.
Es sollte keinen Grund geben, dies zuzulassen (abgesehen von anderen Erwägungen - vielleicht Darchei Shalom). Sie müssen sich nicht viele Beispiele ausdenken, bei denen es absolut keinen Grund gibt zu glauben, dass Jude X Beziehungen zu Nichtjuden Y haben würde, und es trotzdem verboten wäre. Kann ein Ger zum Beispiel das Essen seiner Eltern essen, selbst wenn Kashrus-Erwägungen nicht relevant wären? Nein. Die Absicht von Chazal wäre ein Lo-Plug - auch wenn die Gründe nicht unbedingt zutreffen. Außerdem würde es den Betroffenen nur helfen - das Essen wäre für Juden außerhalb dieses Kreises sicher?

Antworten (1)

Zuallererst gilt Bishul Akum Essen, das von einem Nichtjuden gekocht wurde, auch wenn keine Sorge vor Mischehen besteht Rema Yore Dea 112,1:

אסרו חכמים לאכול פת של עובדי כוכבים, משום חתנות. ( ואפילו במקום דליכא משום חתנות , אסור) (רשב"א סימן רמ"ח)

Zweitens, da es einem Nichtjuden laut Halacha erlaubt ist, ein Geschwister zu heiraten, das einen gemeinsamen Vater, aber keine gemeinsame Mutter hat, gibt es in dieser Situation Bedenken hinsichtlich der Ehe. Rambam Hilchot Melachim 9,5 sagt:
שש עריות אסורות על בני נח: האם ואשת האב ואשת איש ואחותו מאמו ו
Dies bedeutet, dass seine Schwester von seinem Vater ihn möglicherweise heiraten möchte, da sie laut Halacha von bnei Noach nicht verwandt sind (es stört sie möglicherweise nicht, dass er ihr verboten ist, weil er Jude ist und sie nicht) und wenn sie konvertiert, könnten sie es einander zu heiraten, wie in Shulchan Aruch 269,3 angegeben (obwohl ein Konvertit keine Schwester der Mutter heiraten kann). Tatsächlich wollte Tamar ihren Bruder Amnon durch ihren Vater Shmuel 2 13,13 heiraten, sie wurde gezeugt, als ihre Mutter noch keine Jüdin war (siehe Sanhedrin 21a, ab hier erfahren wir, dass Yichud verboten ist)

Drittens hängt diese Schwester in dieser Situation wahrscheinlich mit nichtjüdischen Freunden rum, so dass er, selbst wenn sie sich persönlich abgestoßen fühlt, ihn zu heiraten, immer noch ihre Freunde/Verwandten zu Mahlzeiten besuchen kann, die sie kocht.

Ich habe Ihre Antwort nicht abgelehnt, aber ich finde einige Fehler in der Prämisse. Nur weil das Torah-Gesetz Nichtjuden nicht verbietet, mit bestimmten Geschwistern zu schlafen, bedeutet das nicht, dass der Rest der nichtjüdischen Welt dem folgt. Viele Kulturen würden so etwas niemals tun.
@aaron, danke, dass Sie sich bei mir gemeldet haben. Zunächst einmal basiert mein Hauptargument auf dem Shach, dass Chazal keine Ausnahmen in Bezug auf Bishul Akum gemacht hat. Während das, was Sie sagen, möglicherweise Ereppurcussions über Hilchos Yichud hat, mit einer halbnichtjüdischen Schwester zu leben (obwohl es verboten sein könnte, weiß ich nicht, ob Gesellschaftsnormen Yichud betreffen), ist Bishul Akum nicht von Logik abhängig. Ich habe auch erwähnt, dass eine nichtjüdische Schwester für Freunde und Familie kocht, die ebenfalls nichtjüdisch sind, und Mischehen verursachen kann.
@aaron siehe meine Bearbeitung Ich habe die Geschichte von Amnon und Tamar als Beweis dafür mitgebracht, dass es laut Gemora eine Anziehungskraft zwischen Halbgeschwistern gibt
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