Gilt ein Scheck als Bargeld?

Wenn jemand mit einem Scheck bezahlt hat und der Empfänger den Scheck verloren hat, muss der Geber dann einen neuen Scheck ausstellen?

Man kann sagen, es ist wie Bargeld, und wenn er verliert, ist es nicht mein Problem, oder man kann sagen, wenn ich kein Bargeld von der Bank bekomme, muss er ein neues schreiben.

Ich kann den Link torah.org nicht öffnen, und ich habe die anderen Beiträge von Mi Yodeya gesehen, die diese Frage nicht ganz beantworten. Mein Kommentar basiert also auf meiner eigenen Schlussfolgerung. Ein Scheck ist einem Schuldschein etwas ähnlich. Es ist kein echtes Bargeld, da der Scheck keinen Wert oder Nutzen hat, bis die Bank seinen Wert auszahlt, selbst nachdem Sie ihn eingezahlt haben. Wenn der Scheckaussteller kein Geld auf seinem Konto hat, wird es trotzdem belastet, selbst wenn die Bank Ihr Konto gutgeschrieben hat, so dass der Scheck im Wesentlichen nichts wert war. Ebenso kann der Autor die Zahlung des Schecks stoppen, bevor Sie ihn einreichen. Kurz gesagt, es ist kein Bargeld.
Die spezifischen Parameter Ihrer Frage fragen nach der Verantwortung für Ihren Verlust des Schecks, nicht unbedingt danach, was der Scheck in bar "wert" ist. Wenn ich Ihnen den Scheck gebe, impliziere ich, dass er bezahlt wird, und ich gehe davon aus, dass Sie den Scheck einreichen werden. Ich habe meine Verpflichtung erfüllt – meine Seite des „Versprechens“. Wenn Sie Ihre Seite des "Vertrags", dh den Scheck, verloren haben, bin ich dafür verantwortlich? Es ist eine andere Frage als das, was der Titel besagt.
Eine Nafka Mina wäre im Shemita-Jahr. wenn man sein Darlehen mit einem Scheck bezahlt und der Kreditgeber den Scheck noch nicht eingelöst hat.
Ich würde eine gewisse Verantwortung auf der OP-Seite erwarten, um zu klären, auf welche Art von Überprüfung Sie sich beziehen und in welchem ​​​​Zeitraum - im Russland des 19. Jahrhunderts oder in Amerika des 21. Jahrhunderts? Auch im Israel des 21. Jahrhunderts unterscheidet sich das Thema in Tel Aviv oder Meah Shearim.

Antworten (1)

Wie auf Torah.org (wie übersetzt) ​​von Rabbi Aaron Tendler angegeben, lautet die Schlussfolgerung:

[I]Wenn der Verkäufer an den Käufer herantritt und einen neuen Scheck anfordert, weil er den vorherigen Scheck verloren hatte, ist der Käufer nicht verpflichtet, dem Verkäufer einen neuen Scheck zur Verfügung zu stellen.

...

Es wäre jedoch richtig, dass der Käufer zu Lifnim MiShuras HaDin (über den Buchstaben der Halacha hinaus) geht und einen neuen Scheck ausstellt, wenn ihm Garantien gegeben werden, dass ihm dadurch kein Verlust entsteht.

Im Grunde genommen besteht die Idee darin, dass der Scheckaussteller nicht verpflichtet ist, dieses Risiko einzugehen, da eine gewisse Verlustmöglichkeit für den Scheckaussteller besteht, wenn er einen zweiten Scheck ausstellt.

Angesichts der dortigen Analyse stützt es sich auf einige Annahmen über das Ausstellen von Schecks und die Haftung, die angesichts der Art und Weise, wie sich das Bankwesen in den letzten 5/10 Jahren verändert hat, bestenfalls dürftig erscheinen. Es kann nicht sein, dass die geringste und entfernteste Möglichkeit einer doppelten Auszahlung ein Problem darstellt – die Sorge muss eine gewisse Substanz haben. Angesichts der gesetzlichen Änderungen (jedenfalls in den Vereinigten Staaten) kann die Schlussfolgerung dort gelten oder nicht.

Entschuldigung, dass ich Ihre Antwort abgelehnt habe. Es ist die einzige Antwort hier und sie ist sehr einseitig. Für einen durchschnittlichen Leser ist es wichtig, der Antwort "es gibt eine Meinung" voranzustellen und dann "... aber es gibt viele andere".
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