Gilt es als Zedaka, Verwandten Geld zu geben?

Kann es als Zedaka angesehen werden, meinen Eltern und Verwandten Geld zu geben?

Willkommen an Bord @user2040131. Die Antwort auf Ihre gestellte Frage lautet ja. Vielleicht möchten Sie näher erläutern, was Sie fragen. Es wäre für jeden hilfreich, eine hilfreiche, informative und korrekte Antwort zu geben.
Dies kann als ein sehr hohes Maß an Tzedaka angesehen werden
Willkommen bei MiYodeya und danke für diese erste Frage. Toll, dass du bei uns lernst!
Siehe Yoreh Deah 251:3, wo die Verwandten an erster Stelle stehen
Sind sie arm? Wenn ja, warum denkst du, dass es nicht zählen könnte?

Antworten (2)

Wenn deine Eltern in Not sind, dann gib sie, weil Tzedaka eine Mizwa für alle ist, aber selbst wenn sie nicht so viel Hilfe brauchen, ist es immer noch eine Mizwa, siehe Jesaja 58,7:

"

Die Gemara Kesubos 86a erklärt aus וּמִבְּשָׂרְךָ לֹא תִתְעַלָּם, dass es speziell eine Mizwa gibt, um einem Verwandten zu helfen, selbst wenn sie keine Zedaka brauchen, sondern nur Hilfe, die eine Konsequenz des Geldwerts hat.

Eine allgemeine Frage erfordert eine allgemeine und detaillierte Antwort:

  1. Die Idee der Tzedaka in der Tora ist sehr weit gefasst und gilt für praktisch alle guten Taten, die in den Augen G-ttes und der Menschen gerecht (צדק) sind – vom Lernen der Tora bis zum Einhalten aller Mizwot. (siehe צדקה - ביאור für die Liste der Tora-Verse)

  2. Traditionell beschränkten die Weisen die Verwendung dieses Wortes auf die Mizwa, nur den Bedürftigen zu helfen (ebenda). Und so erscheint es in allen halachischen Büchern, siehe Rambam ( Matnot-Aniyim )

  3. Die Weisen definierten einen Bedürftigen nicht sehr klar in Bezug auf sein Einkommen oder seinen Lebensstil und ob das Bedürfnis wirklich physiologisch (nichts zu essen) oder psychologisch (will ein besseres Leben) ist.

  4. Daraus können wir schließen, dass das Geben von Geld an irgendeinen [Juden] als Mizwa der Zedaka angesehen werden kann, solange man nicht zur Zahlung verpflichtet ist : entweder als Schuld (Zahlung eines Darlehens oder eines Gehalts) oder als halachische Verpflichtung (eine Geldstrafe , Ketubah für Frauen, Unterstützung von Kindern unter 6 Jahren usw.).

  5. Um deine Frage aufzuschlüsseln:

    • In Bezug auf die Eltern kommt die Halacha zu dem Schluss, dass man nicht verpflichtet ist, sein eigenes Geld auszugeben, um die Eltern zu ehren, daher fällt ihre Unterstützung rechtmäßig unter Tzedaka.

    • Die Kinder zu unterstützen ist ein großes Machloket, wie viel, wie lange und wie stark ist man verpflichtet, sie zu unterstützen, also ist es wahrscheinlich NICHT Tzedakah, einem 5-jährigen Jungen 5 Dollar zu geben, um das Mittagessen in der Schule zu kaufen, da er verpflichtet ist, ihn zu ernähren, sondern 950 Dollar zu kaufen iPhone zu einem "bedürftigen" Teenager werden könnte.

    • Die Ehefrau zu unterstützen ist eine Pflicht und kann nicht unter Zedaka fallen. Wenn Sie also Ihrer Frau einen Diamantring kaufen, nennen Sie sich nicht Zaddik!

    • Die Unterstützung von Schwiegereltern und Großeltern und entfernteren Verwandten ist eine echte Zedaka, da es keine Verpflichtung dazu gibt.

  6. Die Mizwa der Zedaka hat nichts mit den eigenen Absichten zu tun, also zählt sie immer noch als Zedaka, selbst wenn man damit prahlt oder einen Gefallen erwartet.

Das ist interessant, aber wie immer würden Quellen die Antwort verbessern. Ich dachte auch, dass es keine Mizwa von Tsedaka gibt, aber es war ein anerkannter Minhag. Ich bin mir ziemlich sicher, dass niemand ein 950-Dollar-iPhone als Tzedaka bezeichnen würde, egal wie sehr er es will!
Zu Nr. 3 – Die Tora tat es in gewissem Sinne. In pasrhat r'eh heißt es, dass man den Armen „genügend für seinen Mangel“ geben soll. Es gibt eine Geschichte (ich glaube an die Gemarah), wo ein Rav seinen Diener schickte, um einer armen Person Geld zu geben. Der Diener kommt und sieht, dass die Person ausgefallene Speisen auf seinem Tisch hat. Der Diener kehrt zum Rav zurück und beschwert sich, dass der andere eigentlich gar nicht arm ist. Der Rav gibt dem Diener mehr Geld und sagt ihm, er solle zu dem anderen zurückkehren, als der Rav sagte: "Ich habe nicht bemerkt, dass ihm das schicke Essen fehlt, das er zu essen gewohnt ist." „Arm“ ist also nicht gleich „pleite“.
@mbloch Ich glaube, Danf hat dir gerade geantwortet. Übrigens, deshalb sagte ich "könnte" sein. Wenn wir beschließen, dass ein solches Telefon eine Standard-Highschool-Ausrüstung ist ...
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