Die Gemara (Sanhedrin 74a) leitet daraus ab, dass man lieber sein Leben aufgeben muss, als jemand anderen zu ermorden, denn „wer sagt, dass dein Blut röter ist als seines?“ Das heißt, wer hat gesagt, dass Sie ein größeres Recht auf Leben haben als er?
Wenn Reuven in einem Fluss ertrinken würde und Shimon ihn retten könnte (lo sa'amod al dam rei'echa), aber Levi Shimon sagt, dass er getötet wird, wenn er Reuven rettet, muss Shimon sich weigern zu gehorchen? Einerseits ist es eher passiv als aktiv; Auf der anderen Seite ist es vielleicht, da Shimon die Fähigkeit hat, Reuven zu retten, nicht anders, als ihn zu ermorden, wenn er ihn nicht rettet.
Tosfos (Sanhedrin 74b sv והא אסתר) sagt:
ורוצח גופיה כי מיחייב למסור עצמו ה"מ קודם שיהרג בידים אבל היכא דלא עביד מעשה כגון שמשליכין אותו על התינוק ומתמעך מסתברא שאין חייב למסור עצמו דמצי אמר אדרבה מאי חזית דדמא דחבראי סומקי טפי דילמא דמא דידי סומק טפי כיון דלא עביד מעשה
Im Fall von Mord selbst ist er verpflichtet, sich selbst zu opfern, bevor er mit seinen Händen tötet, aber wo er nichts tut, zum Beispiel auf ein Kind geworfen wird und [das Kind] zerquetscht wird, macht es Sinn, dass er es nicht ist verpflichtet, sich selbst zu opfern, weil er sagen kann "Im Gegenteil, warum kannst du sagen, dass das Blut meines Freundes röter ist als meines, vielleicht ist meins röter", da er keine Handlung ausführt.
Auch in diesem Fall, in dem von der Person, die den Tod eines anderen verursacht, keine Handlung verlangt wird, ist sie nicht verpflichtet, sich selbst zu opfern, um einen anderen zu retten.
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