Wann dürfen Geschäftsgeheimnisse offengelegt werden?

Bedeutet diese Geschichte im Talmud, dass das jüdische Gesetz besagt, dass es in Ordnung ist, Geschäftsgeheimnisse offenzulegen, wenn argumentiert werden kann, dass dies Leben rettet?

Rabbi Yochanan war an Skorbut erkrankt und ging zu einer bestimmten nichtjüdischen Frau [zur Behandlung] … Sie [sagte]: Schwöre, dass du [das Heilmittel] nicht verraten wirst. Er sagte: Ich schwöre beim Gott Israels, dass ich es nicht offenbaren werde. Sie teilte es ihm dann mit, und am nächsten Tag enthüllte er es in seinem [öffentlichen] Vortrag. [Ein Rabbi fragte:] Aber hat er ihr nicht geschworen? [Ein anderer Rabbi antwortete:] Er schwor: Dem Gott Israels werde ich es nicht offenbaren, [was bedeutet, dass] ich es Seinem Volk Israel offenbaren kann. [Der erste Rabbi erwiderte:] Aber ist das nicht eine Entweihung des [göttlichen] Namens? [Der zweite Rabbi antwortete:] [Nein, weil] er ihr [diese Bestimmung] ursprünglich mitgeteilt hatte. [Avodah Zarah 28a]

Beachten Sie, dass die Sorge der Rabbiner der Eid von Rabbi Yochanan war, nicht die Tatsache, dass er ein Geschäftsgeheimnis preisgegeben hat.

(Nicht das, was ich ursprünglich gefragt habe, aber ein nützliches Gebiet zum Erkunden.)

Es scheint, dass es bei Ihrer Frage nicht darum geht, Geheimnisse preiszugeben, sondern einen Eid zu halten (?). Bitte lösen Sie den Widerspruch auf - ändern Sie entweder den Titel oder die Frage.
R'Yochanan hat kein Obst gegessen?
Warum hast du es als Pikuach Nefesh markiert?
Ich denke, Yichud ist hier ein größeres Problem. XD
@ezra Wer sagt, dass hier ein Yichud war ? Willst du eine Yichud- Geschichte? Gehen Sie zu Shabat 127:b

Antworten (2)

Wie alles in Halacha kommt es auf die Situation an. Es gibt auch zusätzliche Überlegungen wie Hasogas Gevul, die ins Spiel kommen, selbst wenn es keine intrinsischen Probleme mit Geschäftsgeheimnissen oder Urheberrechten gibt.

Soweit es die Gemroah in Avoda Zorah betrifft, war dies eine einzigartige Situation einer gewöhnlichen Krankheit auf Leben und Tod ohne ein bekanntes Heilmittel.

Der CHAVOS YA'IR (#69) erklärt, dass Rebbi Yochanan nur im Fall eines solchen öffentlichen Bedarfs ("Tzorech Rabim") der Meinung war, dass man seinen Eid ungültig machen kann, selbst wenn es eine andere Person betrifft. Dieser begrenzende Faktor der „allgemeinen Krankheit auf Leben und Tod ohne ein bekanntes Heilmittel“ wäre jedoch auch relevant, wenn es darum geht, irgendwelche Halachos von Geschäftsgeheimnissen von dieser Gemorah zu erfahren

Normalerweise würde die Offenlegung von Geschäftsgeheimnissen der Partei, die das Geheimnis bewahrt, einen Verlust zufügen. Zum Beispiel die Zutaten preiszugeben, um zu sagen, dass ein beliebtes Limonadengetränk ihrem Geschäft schaden würde, da die Konkurrenz ihre eigene Version entwickeln würde. Es würde ein erheblicher finanzieller Verlust entstehen.

Dann gibt es das ethische Verhalten. Juden, die Geschäftsgeheimnisse preisgeben, würden als unethisch angesehen, und es gäbe Probleme mit Chillul Hashem.

Je nach Kontext kann es allen Juden schaden. Wenn zum Beispiel der Rabbi, der an der Zertifizierung von Coca Cola als koscher beteiligt ist, die Inhaltsstoffe von Coca Cola preisgeben würde, würde er nicht nur etwas Unethisches tun und dem Unternehmen einen erheblichen Verlust zufügen, sondern auch den Ruf von Kashrus beschädigen Organisationen und Unternehmen würden erkennen, dass Juden und ihre Kaschrus keine zuverlässigen, ehrlichen Personen sind. Dies würde ein massives chillul Hashem verursachen, aber auch die Kashrus-Industrie delegitimieren.

Die talmudische Diskussion hier ist ein völlig anderes Szenario – wo es um die Verbesserung der Gesellschaft als Ganzes geht. Wäre es unethisch, die Art und Weise, wie Teva Pharmaceuticals ein bestimmtes Medikament herstellt, offenzulegen und damit die Herstellung eines Generikums zu ermöglichen, wodurch eine billigere Alternative für das Medikament bereitgestellt würde, und wäre dies eine Verbesserung für die Gemeinschaft als Ganzes? Das würde angeblich Leben retten. Hier gibt es eine Reihe von Problemen. Erstens war die Heilung von Rebbi Yochanan an die Enthüllung des Heilmittels geknüpft. Im Fall von Teva haben Sie Anspruch auf das Medikament und es ist nicht an Bedingungen geknüpft, vorausgesetzt, der Arzt erlaubt es. Es scheint daher, dass die Vereinbarung von Rebbi Yochanan keine Vereinbarung im eigentlichen Sinne war, weil sie wusste, dass er sie vor der Behandlung offenbaren würde, und ihn etwas anderes schwören ließ. Er brauchte eine Behandlung und es scheint, dass es unrechtmäßig war, diese Informationen zurückzuhalten. Im Fall von Teva gibt es keine Bedingung und sie gehen nicht davon aus, dass Sie ihr Geschäftsgeheimnis preisgeben. Jeder in ihrer Anstellung würde wahrscheinlich eine Geheimhaltungsvereinbarung unterzeichnen, die effektiv bedeutet, dass Sie rechtlich verpflichtet sind, nichts preiszugeben, andernfalls mit harten Strafen. Halachisch wäre diese Vereinbarung wahrscheinlich bindend. (siehe Dina d’Malchusa Dina – Shulchan Aruch Choshen Mishpat, 369:6-11) diese Vereinbarung wäre wahrscheinlich bindend. (siehe Dina d’Malchusa Dina – Shulchan Aruch Choshen Mishpat, 369:6-11) diese Vereinbarung wäre wahrscheinlich bindend. (siehe Dina d'Malchusa Dina - Shulchan Aruch Choshen Mishpat, 369:6-11)

Dieser Artikel diskutiert Ihre Frage aus vertragsrechtlicher Sicht und die Auswirkungen davon im Allgemeinen sowie die halachischen Auswirkungen.

Es scheint, dass alle Meinungen von Dina D'Malchusa übereinstimmen würden, dass eine solche Vereinbarung bindend ist - vielleicht sogar der Rosh, der der mildeste der Gruppe ist.
Bedeutet die Kenntnis der Inhaltsstoffe nicht, dass man das Produkt nachbauen kann? Die Zutatenliste gibt nicht an, wie diese Zutaten gemischt werden, in welchem ​​Verhältnis, in welcher Reihenfolge oder anderweitig verarbeitet werden.