Ich weiß, dass viele Gebote, zB Schabbat halten, nicht lügen etc., verletzt werden müssen, wenn dies notwendig ist, um ein Leben zu retten.
Für welche Gebote gilt das nicht? Spielt es jemals eine Rolle, wie viele Leben es rettet (z. B. könnten Sie eine Person töten, um das Leben von fünf zu retten), oder ob es Ihr eigenes Leben ist oder nicht?
Siehe Rambam Hilchot Yesodei Hatorah Kapitel 5
Grundsätzlich:
Die Tora sagt (Vayikra 18:5) „die ein Mann ausführen und durch sie leben wird“. Unsere Rabbiner lernen, dass dies bedeutet, dass sich eine Person nicht umbringen muss, um Mizwot durchzuführen. Die Ausnahme von dieser Regel sind "The Big Three": Götzenanbetung, verbotene sexuelle Beziehungen und Mord. Wenn ihm jemand die Wahl lässt, diese zu übertreten oder zu sterben, muss er sich entscheiden zu sterben. Es gibt jedoch Vorbehalte, dies gilt nicht pauschal.
In Bezug auf andere Mizwot (nicht die Großen Drei):
Wichtiger Hinweis : Der Rambam ist der Meinung, dass ein Mensch sein Leben nicht für eine Mizwa opfern darf, die nicht zu den Großen Drei gehört. Der Kesef Mishna (Kommentar zum Rambam) sagt, dass viele Poskim sagen, dass man sich entscheiden kann, sich selbst zu opfern, auch wenn man es nicht halachisch tun muss.
In einer regelmäßigen Zeit (dh wenn es kein Dekret gegen die jüdische Praxis gibt)
Wenn dem Juden gesagt wird, er solle die Gebote zugunsten des Nichtjuden (dh aus egoistischen Gründen) übertreten, kann er das Gebot übertreten.
Wenn dem Juden gesagt wird, er solle das Gebot übertreten, weil er will, dass der Jude gegen G-ttes Tora handelt (dh aus ideologischen Gründen), kommt es darauf an:
wenn es öffentlich ist (dh zehn jüdische Zeugen), muss er sein Leben lassen
wenn es privat ist, sollte er übertreten
Laut dem Nimukei Yosef (der den oben erwähnten Kesef Mishna einbrachte) würde sogar der Rambam zustimmen, dass ein großer und heiliger Mann sich entscheiden könnte, sein Leben für jede Mizwa aufzugeben, um den Juden dieser Generation ein Zeichen dafür zu setzen Heiligkeit aller Gebote in der Tora.
In einer Zeit des Dekrets gegen die jüdische Praxis
Man muss sein Leben für jedes Gebot opfern, sei es öffentlich oder privat.
Der Talmud ( Sanhedrin 74A siehe Englisch hier ) fügt hinzu, dass man, selbst wenn das Dekret gegen eine jüdische Praxis ist, die keine Mizwa ist (z. B. die Farbe des Schuhriemens ändern, um sie an nichtjüdische Stile anzupassen), eher sein Leben aufgeben muss als einhalten.
In Bezug auf die Aufgabe einer Person, um viele zu retten, verbietet der Rambam ( Halacha 5 ) dies im Allgemeinen, es sei denn, die Juden werden aufgefordert, eine bestimmte Person aufzugeben, die bereits von einem jüdischen Gericht zum Tode verurteilt wurde.
Es spielt keine Rolle, wie viele Leben Sie retten würden, wenn Sie die eine Person aufgeben würden, Sie dürfen es nicht tun.
Und siehe Halachot 6-8, wo Verbote übertreten werden dürfen, um jemandes Leben zu retten.
sie sind 3, avoda zara, verbotene beziehungen und mord.
Ariel Allon
Menachem
Menachem