Wie wir wissen, muss in Zeiten, in denen der Sanhedrin voll in Betrieb ist, ein versehentlicher Mörder in eine Ir Miklat (Stadt der Zuflucht) fliehen. Wenn er eine solche Stadt verlässt oder nicht betritt, wird er vom Goel HaDam (Bluträcher) aus Rache getötet, und ein solcher Rächer muss nicht bestraft werden.
Wir haben bereits eine Frage, ob der Rächer verpflichtet ist, sich zu rächen (Offenlegung: Ich habe es gepostet). Angenommen, der Rächer unternimmt tatsächlich einen Versuch, seine erlaubte Rache zu üben, und kann den zufälligen Mörder außerhalb der Stadt der Zuflucht fassen, darf sich der Mörder dann selbst verteidigen oder den Rächer sogar in Notwehr töten?
Angenommen, ein Goel HaDam konfrontiert den Mörder im Stil von Inigo Montoya und der Mörder denkt sich: "Hmm, er ist schneller als ich, wenn ich also wegrenne, wird er mich schnell einholen und niederschlagen, aber ich bin mir ziemlich sicher, dass ich es tun werde." Ich bin besser mit dem Schwert und trage ein Kettenhemd. en garde , yeahhh , bleib standhaft , sic semper tyrannis , etc. (füge deinen Lieblings-Schlachtruf ein) "!
Hier geht es nicht darum, ob es eine gute Idee ist, sich einem Goel zu widersetzen, sondern nur darum, ob Widerstand von Natur aus Sünde ist oder ob dies einfach eine Entscheidung ist, die man treffen und die praktischen Konsequenzen akzeptieren kann, wie auch immer sie ausfallen mögen sein (ruhmreicher Sieg, Tod, Verstümmelung/Behinderung etc.)
In Bezug auf Ihren zweiten Aufzählungspunkt, ob er bestraft würde, wenn er den Goel Hadom tötet, wird dies von Mishneh Lamelech, Hilchot Rotzeach, 1:15 behandelt, der sagt, dass er nicht bestraft wird.
Dies basiert auf der Gemara auf Sanhedrin 82a:
und es scheint, dass er dafür nicht bestraft wird, da Chazal erwähnt hat, dass, wenn Zimri Pinchas getötet hätte, er nicht getötet worden wäre.
Ob er es lechatchila machen darf, mag sich automatisch daraus ergeben, dass es erlaubt ist, aber das ist reine Spekulation.
DonielF
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Jehuda
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Al Berko
msh210
Jay