Jemand, der aus Versehen tötet, muss in einem der Arei Miklat leben. Der Rambam hält diese Halacha fest und gibt nicht an, dass sie nur zu einer bestimmten Zeit gilt, nur wenn es einen Sanhedrin gibt oder nur wenn ein Goel Hadam tatsächlich versucht, den Mörder zu töten.
Gibt es einen Grund, warum es heutzutage nicht mehr gelten würde? Ich verstehe, dass es für die meisten Menschen viele Jahre lang unmöglich gewesen wäre, nach Israel zu reisen, und vielleicht war die Annahme, dass selbst wenn sie versuchen würden, dorthin zu gelangen, sie scheitern würden. Heutzutage ist Chevron nicht der einfachste oder sicherste Ort zum Leben, aber es ist definitiv möglich, dort zu leben, und die Menschen tun es.
Von den anderen großen Städten liegt Golan direkt hinter der syrischen Grenze und wurde kürzlich von der syrischen Regierung von ISIS zurückerobert, Sichem ist vollständig unter der PA und hat keine Juden, Ramos ist in Jordanien, Betzer ist auch in Jordanien und seine genaue Lage ist unbekannt, und Kedesh ist eine Ruine, also ist Chevron wahrscheinlich die sicherste (!) Wahl. Die anderen 42 habe ich mir nicht angesehen.
Die Verpflichtung, in diesen Städten zu bleiben, geht sogar über pikuach nefesh und die Bedürfnisse des gesamten jüdischen Volkes hinaus , daher ist diese Frage unabhängig davon, ob es politisch ratsam ist, eine jüdische Gemeinde in Chevron zu unterhalten.
Muss ein versehentlicher Mörder in Chevron live gehen? Und gibt es aus diesem Grund derzeit zufällige Mörder in Chevron oder einer der anderen Städte?
Der Sefer HaChinuch schreibt wie folgt:
Sefer HaChinuch Mizwa Nr. 410
ונוהגת מצוה זו בזמן שישראל על אדמתן סנ סנappדרין של שבעים י יושבין במקומן המוכן להם בירושלם לדין דיני נפשות
Und dieses Gebot gilt während der Zeit, in der Israel auf ihrem Land ist und der Sanhedrin von 71 an ihrem Platz sitzt, der für sie in Jerusalem vorbereitet ist, um schwere Fälle zu richten.
Der Minchat Chinuch erklärt in seinem dortigen Kommentar, dass dies daran liegt, dass das Gesetz des Exils in jeder Hinsicht mit Kapitalfällen gleichzusetzen ist – und Kapitalfälle können nur verhandelt werden, wenn der Sanhedrin an seiner Stelle ist – und Rambam selbst schreibt, dass das Gesetz des Exils dies ist Äquivalent zu Großbuchstaben:
" הן כד"נ א"כ לכל הדברים ח"ג שוים לד"נ
Die Aussage von Rambam, auf die er sich bezieht:
"
Alle Gesetze, die für Fälle mit Todesstrafe gelten, gelten auch für Fälle mit Peitschenhieben und Exil, mit der Ausnahme, dass Fälle mit Peitschenhieben von drei Richtern entschieden werden. Keine dieser Unterscheidungen wird in Bezug auf das Urteil über einen gesteinigten Ochsen gemacht, außer einer, dass das Urteil von 23 Richtern gefällt wird. ( Härtere Übersetzung )
Doppelte AA