Ist der Goel HaDam (Bluträcher) verpflichtet, Blutrache zu verfolgen?

In Zeiten, in denen die Tora das Gesetz des Landes ist, muss ein Jude, wenn er einen versehentlichen Mord an einem anderen Juden begeht, in eine Ir Miklat (Stadt der Zuflucht) fliehen , oder er wird dem Rachemord durch den Goel HaDam (Bluträcher) ausgesetzt.

Ist der Goel HaDam verpflichtet , angemessene Anstrengungen zu unternehmen, um den Unfallmörder zu töten, bevor er im Ir Miklat ankommt (oder wenn er es verlässt), oder darf er dies einfach tun, wenn er dies wünscht? Wäre es zum Beispiel eine Sünde für ihn, dem Mörder zu vergeben oder zu entscheiden, trotz der Gelegenheit nicht anzugreifen? Ist es eine Mizwa für den Goel HaDam, den Racheakt zu vollenden und/oder sich angemessen darum zu bemühen?

Antworten (1)

Dies ist die Angelegenheit eines tannaischen Streits, der in der Mischna ( Makkot 2:7 ), Makkot (11a) aufgezeichnet ist :

רוצח שיצא חוץ לתחום, ומצאו גואל הדם-יי יוסי הגלילי אומר, מצוה ביד גואל הדם, ורשות ביד כל אדם אדם אדם אדם אדם גואל ppe & stung; רבי עקיבה אומר, רשות ביד גואל הדם, וכל אדם אין חייבין עליו.

Ein Mörder, der die Grenzen [der Zufluchtsstadt] verließ, sagt R. Jose der Galiläer: Es ist eine Mitsvah für den Goel Hadam [ihn zu töten] und allen anderen erlaubt. R. Akiva sagt: Es ist [nur] für den Goel Hadam zulässig , aber irgendjemand sonst wäre nicht haftbar [für das Töten von ihm].

Rambam ( Hilkhot Rotseah 5:9 ) regiert in Übereinstimmung mit Rabbi Akiva, dass es dem Goel Hadam lediglich erlaubt ist , ihn zu töten; keine Pflicht:

"

Wenn ein Goel Hadam jemanden getötet hat, der versehentlich außerhalb der Grenzen der Stadt getötet hat, ist er davon ausgenommen ... Ob er ihn auf dem Weg getötet hat, bevor er die Zufluchtsstadt betreten hat ... [oder] wenn er die Zufluchtsstadt betreten hat , und hat absichtlich seine Grenzen verlassen – er hat es erlaubt, ihn zu töten, und es ist dem Goel Hadam erlaubt , ihn zu töten.

Was ist mit dem Goel HaDam eines Meizid-Mörders?
@DoubleAA gibt es das? Ich dachte, ein Goel HaDam wäre eine besondere Ausnahme, die es nur für einen Shogeg- Mord gibt
@Alicht אוֹ בְאֵיבָה הִכָּהוּ בְיָדוֹ, וַיָּמֹת-מוֹת-יוּמַת הַמַּכֶּה, רֹצֵחַ הוּא: גֹּאֵל הַדָּם, יָמִית אֶת-הָרֹצֵחַ-בְּפִגְעוֹ-בוֹ Vielleicht sollten Sie nicht nach weiblicher Nazir fragen: P.
@DoubleAA haha ​​wahr! Sollte meine Makkos ablegen und einen Chumash aufheben :)
@ DoubleAA Frage: Aber wenn wir sagen, dass ein Goel Hadam (Reuven) den vorsätzlichen Mörder (Shimon) töten kann - kann ein Karov von Shimon jetzt nicht ein Goel Hadam sein und versuchen, Reuven zu töten? (und das würde 100x hin und her gehen, wobei jeder den Tod von jedem rächen würde)
@alicht nein. Shimon wurde hingerichtet, nicht ermordet
@DoubleAA diese Sätze klingen sehr ähnlich - aber im Wesentlichen sagen Sie, dass das, wenn Goel Hadam tötet, das ist, es vorbei ist, oder?
@alicht Ich denke schon
@DoubleAA klingt für mich wie ein Sound-Svara - denn wenn es so ist, wie ich es vorgeschlagen habe, könnte man sagen, dass die Familie von jemandem, der vom Sanhedrin getötet wurde, ein Goel Hadam für den Sanhedrin sein könnte, was ... absurd ist
Ist der Goel HaDam (Bluträcher) verpflichtet, Blutrache zu verfolgen?
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