Glauben Calvinisten, dass Gott nicht die Welt liebt, sondern nur die Auserwählten?

Wenn einem berühmten Calvinisten vorgeworfen werden könnte, er glaube nicht, dass Gott jeden liebt, dann wäre es John Owen, einer der führenden calvinistischen Theologen. Owen (wie auch Calvin) kann als jemand missverstanden werden, „der nicht glaubte, dass Christus für alle gestorben ist“. Je mehr ich jedoch von ihren Werken lese, desto mehr bin ich davon überzeugt, dass eigentlich niemand jemals geglaubt hat, dass Gott nicht alle Menschen liebt (das ist niemand, der „wirklich calvinistisch“ ist).

Das ist wirklich Verwirrung über die Terminologie.Es hat damit zu tun, wie wir über die Auserwählten denken. Da Gott seinen Sohn gewissermaßen nur für die Auserwählten gesandt hat, da sie allein von seinem Tod profitieren werden, müssen wir „Liebe“ in verschiedenen Bedeutungen definieren. Gott mag Sünder lieben, die ihn ablehnen, aber in welchem ​​Sinne ist diese Liebe gegenwärtig, wenn der Sünder unter ewigen Verbrennungen gebunden ist? Vor diesem Hintergrund setzen sich verschiedene Calvinisten und in gewisser Weise alle Christen mit unterschiedlichen Bedeutungen des Wortes Liebe auseinander, und einige beschuldigen andere, nicht an die Liebe zu glauben, basierend auf der Art und Weise, wie sie diese „universelle Liebe“ definieren. In meinem Fall würde ich als Calvinist einfach sagen, dass Gott alle Menschen gleichermaßen liebt, aber von seiner ewig geplanten Errettung nur die Auserwählten wirklich liebt. Aber ich bin nicht auf meinen jetzigen Gesichtsausdruck fixiert. Der Glaube glaubt an Gott'

Auf jeden Fall ist hier, was Owen sagt, wenn er beschuldigt wird, Gott habe nicht alle geliebt : (Alle Zitate aus John Owens Werken, P555-557, KAPITEL XXXI Von Erwählung und universeller Gnade – Von der Auferstehung Christi von den Toten)

Er stellt fest, dass die folgenden Verse in gewissem Sinne eine allgemeine Liebe für alle implizieren: Johannes 3:16, 17, 6:33, 4:42; 1 Johannes 4:14; Johannes 12:46, 47; Markus 16:15, 16; Kol. 1:23, 28; 1 Tim. 2:1–4; 2 Haustier. 3:9; 2 Kor. 5:19; 1 Johannes 2:1, 2.

Dann sagt er:

Dass Gott zu allen Menschen gut und großzügig ist, da er ein weiser, mächtiger, großzügiger Versorger für die Werke seiner Hände ist, in und durch unzählige Zuteilungen und verschiedene Mitteilungen seiner Güte an sie, und man kann in dieser Hinsicht sagen, dass er a universelle Liebe für sie alle ist gewährt; aber dass Gott alle und jeden Menschen gleichermaßen liebt, mit jener ewigen Liebe, die die Quelle dafür ist, dass er Christus für sie und für sie und alle guten Dinge mit ihm gibt, wird nicht im Geringsten durch irgendeine der Stellen der Schrift angedeutet, wo sie werden zum Ausdruck gebracht, für wen Christus gestorben ist, wie anderswo reichlich offenbart worden ist.

Dann sagt er, dass es eigentlich unser Glaube an Gottes allgemeine Liebe zu allem ist, dass wir gerettet werden, nicht unser Glaube an seine Liebe zu den Auserwählten, denn die Bibel gibt uns keinen Glauben daran, wer genau auserwählt ist (nicht sagen, dass nach uns gerettet werden, haben wir keine volle Gewissheit, dass wir inn deed gewählt sind):

Dies ist in der Tat der einzig wahre und solide Grund dafür, durch Christus zu Gott zu kommen, dass Gott Glauben und Errettung unfehlbar miteinander verbunden hat, sodass jeder, der glaubt, gerettet werden wird; auch die Gewährung der angeblichen Universalität der Liebe Gottes bietet keinen anderen Grund; und dies wird nicht im geringsten erschüttert oder beeinträchtigt durch die wirksame Liebe und Absicht Gottes für die Errettung einiger ... Wir sagen, obwohl Gott einige nur zur Errettung durch Christus auserwählt hat, werden die Namen dieser einigen nicht genannt in der Heiligen Schrift, deren Begehen das Hauptziel des Wortes, die Natur des Glaubens und alle Verordnungen des Evangeliums zerstören würde – obwohl Gott erklärt hat, dass jeder, der glaubt, gerettet werden wird, gibt es genügend Grund für alle und jeder Mensch in der Welt, dem das Evangelium gepredigt wird, soll durch Christus zu Gott kommen, und andere Gründe gibt es nicht, noch können sie von den Verfechtern der angeblichen Universalität der Liebe Gottes angeboten werden. Dieser Satz „Wer glaubt, wird gerettet werden“ beruht auch nicht auf der Universalität der Liebe, für die er plädiert, sondern auf der Hinlänglichkeit der Mittel, um das zu erreichen, was darin behauptet wird, nämlich auf dem Blut Christi, der geglaubt wird an.

Aber nachdem er Gottes Liebe für alle festgestellt hat, erinnert uns Owen an einige Tatsachen über diejenigen, die zur Herrlichkeit vorherbestimmt sind, die einige zu Verwirrung führen könnten:

Einige sind von Ewigkeit her erwählt und unterstehen dem Vorsatz Gottes, was das erwähnte Gute betrifft. Diese einige sind nur einige, nicht alle; und daher gibt es, was das Gute betrifft, keine universelle Liebe in Gott, was die Gegenstände anbelangt, sondern eine so unterscheidende, wie dagegen gesprochen wird: Eph. 1:4, 5, „nachdem er uns in ihm erwählt hat vor Grundlegung der Welt, dass wir heilig und ohne Tadel vor ihm seien in Liebe, indem er uns vorherbestimmt hat zur Kindschaft durch Jesus Christus für sich selbst, gemäß zum Wohlgefallen seines Willens.“ Hier sind einige Auserwählte und folglich eine Absicht Gottes in Bezug auf sie zum Ausdruck gebracht, und dies von Ewigkeit oder vor Grundlegung der Welt, und dies zum Guten der Heiligkeit, Annahme, Errettung; und dies ist nur von einigen und nicht von der ganzen Welt, wie der ganze Tenor des Diskurses,

Er erinnert uns auch daran, dass andere für die Hölle vorherbestimmt sind:

Noch weiter als Beweis dafür, dass dieser Vorsatz Gottes oder Absicht, von der gesprochen wird, eigenartig und unterscheidend ist, wird ausdrücklich eine andere Art von Menschen erwähnt, die nicht so auserwählt sind, sondern unter dem Vorsatz Gottes stehen, was ein gegenteiliges Los und eine gegensätzliche Bedingung betrifft: „Die Herr hat alles für sich selbst gemacht; ja, sogar die Gottlosen für den Tag des Bösen“, Spr. 16:4. Es sind Personen, „deren Namen nicht im Lebensbuch des Lammes geschrieben stehen“, Offb. 13:8; „von alters her zur Verdammnis ordiniert“ sein, Judas 4; Wesen wie „natürliche wilde Tiere, geschaffen, um genommen und vernichtet zu werden“, 2 Petr. 2:12. Und deshalb unterscheidet der Apostel alle Menschen in solche, die „zum Zorn bestimmt“ sind, und solche, die „zur Erlangung des Heils durch Jesus Christus bestimmt sind“, 1. Thess. 5:9

Fazit: Niemand glaubt wirklich, dass Gott nicht die ganze Menschheit liebt:

Da die ganze Sache unserer Errettung nirgendwo anders als in Christus gesucht werden darf, müssen wir sehen, woher Christus zu uns kam und warum er als unser Retter angeboten wurde. Beide Punkte werden uns deutlich gesagt: nämlich, dass der Glaube an Christus allen Leben bringt, und dass Christus Leben gebracht hat, weil der himmlische Vater das Menschengeschlecht liebt und wünscht, dass es nicht zugrunde geht. ( Johannes Calvin zu Johannes 3:16)

Anmerkungen:

Alle Werke von John Owen finden Sie hier . Hier sind ein paar Posts, die ich zuvor zu diesem Thema gemacht habe, aber als ich sie schrieb, hatte ich diese kleinen Nuggets nie gefunden, die hier gepostet wurden:

„Gott will, dass alle Menschen gerettet werden“ aus calvinistischer Sicht?

Hasst Gott ungeborene Kinder?