Johannes 1 beschreibt ausführlich, wie Jesus seine ersten fünf Jünger berief – Andreas, Simon, Philippus, Nathanael und vermutlich Johannes. Johannes 2 1-2 sagt, dass die Mutter Jesu bei der Hochzeit war und Jesus mit seinen Jüngern dort war. Es waren also sechs Nachfolger Jesu bei der Hochzeit (seine Mutter und fünf Jünger) und sechs Krüge mit dem neuen Wein gefüllt.
Die Passage hier bildet einen schönen Kontrast zu Jeremia 13; 12-14, wo Menschen auch als Weinkrüge bezeichnet werden. In der Jeremia-Passage waren die beschriebenen Personen die Propheten, Priester und die Könige, die auf Davids Thron saßen, sowie alle Einwohner Jerusalems. Sie wurden alle zur Vernichtung verurteilt.
Bei der Hochzeit zu Kana füllte ein Mann, der ein Prophet, Priester und der König war, der auf Davids Thron sitzen sollte, die Krüge mit einem Wein des Segens statt des Weins der Zerstörung. Es war, als ob der alte Wein von Gottes Gericht bei der Hochzeit ausging und durch den neuen Wein seines Segens ersetzt wurde.
Ich frage mich, ob dies, das erste Zeichen, das Jesus tat, das Muster für den Rest des Dienstes Jesu vorgab – er füllte die 12, dann die 70, dann die 3.000 zu Pfingsten. Und diese Menschen, wie die Krüge mit neuem Wein, die bei der Hochzeit bis zum Rand gefüllt waren (Johannes 2:7), fuhren fort, den neuen Wein, den sie trugen, mit anderen zu teilen und das Evangelium des Königreichs weit und breit zu verbreiten.
Übrigens reichte die Weinmenge, die Jesus kreierte (ungefähr 150 Gallonen), aus, um 3.000 Menschen eine gute Portion zu geben. Könnte es sein, dass Jesus ganz auf Pfingsten blickte, als er den Wein erschuf?
Das alles macht für mich Sinn, aber ich habe nirgendwo anders darauf verwiesen gesehen, also würde mich interessieren, ob andere Leute so etwas in der Kirchengeschichte gefunden haben?
Die Frage wurde nach meiner Antwort bearbeitet. Aber ich konnte weder bei den Kirchenvätern noch bei den Reformatoren, bei der strengen Baptistenbewegung oder der frühen Plymouth-Brüder-Bewegung Unterstützung für Ihre eigene These finden. Auch nicht unter den Schriften von William Huntington, dem Vorläufer der strengen Baptistenbewegung.
Aber ich suche weiter nach anderen Beispielen. . . . . .
Die drei anderen Evangelienberichte erwähnen das primäre Gleichnis, von dem Jesus uns sagt, dass wir es wertschätzen müssen, sonst werden wir kein anderes Gleichnis verstehen, nämlich das der Vorbereitung des Bodens vor der Aussaat des Wortes. Am Wegesrand müssen zuerst Steine und Unkraut kultiviert werden, sonst wächst nichts zu Früchten.
Johannes hat dieses Gleichnis nicht, aber stattdessen gibt er uns einen sehr detaillierten Bericht über den vorbereitenden Dienst von Johannes dem Täufer und das Ergebnis von Johannes' Dienst, dass die Jünger Johannes verlassen und Jesus nachfolgen.
Dies ist der Dienst, von dem Maleachi spricht und der in seinen ersten Versen von Markus hervorgehoben wird, indem er Johannes den Täufer als Boten der Vorbereitung bezeichnet: der Bote des Bundes ist der Herr selbst.
Genesis 25 gibt auch einen prophetischen Bericht über das Auffüllen von Kamelen mit Wasser durch einen Diener (die Bilder bewegen sich zwischen zwei Personen) und einen bemerkenswerten Bericht über elf Männer, denen die Füße gewaschen wurden. Wirklich bemerkenswert.
Die Sechs in der Schrift bezieht sich oft auf den Menschen (kurz vor Vollkommenheit, die sieben ist). Stein bezieht sich oft auf die Steintafeln. Das geringe Maß an Wasser in den Gefäßen (das menschliche Gefäß soll mit Geist gefüllt werden) weist darauf hin, dass ein rechtlicher Fortschritt innerhalb eines rechtlichen Rahmens besser ist als nichts (das Gesetz ist ein Schulmeister, um es zu Christus zu bringen), aber es füllt nicht aus Rand.
Dieser Bericht (wie auch anderswo) demonstriert, dass die Taufe der Reue keine gesetzliche Grundlage hat. Es geht viel tiefer als das Gesetz.
Es ist Christus, der bereitsteht, wenn Wasser bereitgestellt wird (der Wortdienst des Täufers), um die Gefäße zu füllen. Alles darin muss mit den Worten des Johannes gefüllt werden, bis alles andere verdrängt ist. Dies ist eine Taufe der Reue. Es ist vollständig, nichts kurz.
Erst dann, und nur wenn Jesus selbst handelt (Johannes stand und Jesus ging), wird das Wasser zu Wein und wird zur Archetricline (dem Häuptling der Drei, die sich zurücklehnen) gebracht, und er ist mit dem daraus resultierenden Wein zufrieden Das Schiff.
Sie haben gefragt, „ob andere Menschen dasselbe sehen“. Und das sehe ich persönlich so.
Haben die Kirchenväter jemals die sechs Weinkrüge bei der Hochzeit in Kana als Symbol für die sechs Nachfolger Jesu bei der Hochzeit bezeichnet?
Die kurze Antwort scheint nein zu sein .
St. John stellt auch fest, dass sie 153 Fische gefangen haben. Können wir nicht einfach erkennen, dass er einige Zahlen angegeben hat, weil es so viele waren, ohne tiefere Bedeutung?
Ich kann Ihre Vernunft verstehen, wenn Sie denken, dass die sechs Weinkrüge bei der Hochzeit in Kana die sechs Jünger symbolisieren könnten, die beim Hochzeitsfest anwesend waren. Aber es scheint, dass kein Kirchenvater dies getan hat.
Die meisten Gelehrten sagen, dass dieses Hochzeitsfest ein Symbol für die Vereinigung des Wortes mit der Menschheit ist. Wie die Propheten angekündigt hatten: Ich werde mit dir einen ewigen Bund schließen … Nationen, die dich nicht kennen, werden zu dir laufen (Jes 55:3, 5). Die Kirchenväter sehen in dem Wasser in den Steinkrügen, das für die jüdischen Reinigungen zubereitet wurde (Joh 2,6), ein Symbol des Alten Gesetzes, das Jesus durch das den Herzen eingeprägte Neue Gesetz des Geistes zur Vollendung bringt. - Die Bedeutung der Hochzeit zu Kana
St. Augustinus erwähnt zwar eine Symbolik der sechs Krüge bei der Hochzeit zu Kana, aber die Zahl sechs symbolisiert „die sechs Zeitalter der Welt bis zur Zeit Jesu“ .
Welche Bedeutung haben die sechs Steinkrüge bei der Hochzeit in Kana?
So verwundert es nicht, dass viele Leser die sechs steinernen Wasserkrüge symbolisch interpretieren. Barrett-Kommentare:
Es ist möglich, aber keineswegs sicher, dass die Zahl Sechs symbolisch ist. Sechs, die um eins und sieben kleiner ist, die Zahl der Vollständigkeit und Vollkommenheit, würde darauf hinweisen, dass die jüdische Heilszeit, verkörpert durch ihr zeremonielles Wasser, unvollständig und unvollkommen war. (S. 191)
Augustinus geht viel weiter und verbindet die sechs Krüge mit den sechs Zeitaltern der Welt bis zur Zeit Jesu:
Aber beachtet, was er selbst sagt, was im Gesetz und in den Propheten und in den Psalmen über mich geschrieben steht. Und wir wissen, dass sich das Gesetz von der Zeit erstreckt, von der wir Aufzeichnungen haben, das heißt vom Anfang der Welt: Am Anfang hat Gott Himmel und Erde gemacht. Genesis 1:1 Von da an bis zu der Zeit, in der wir jetzt leben, sind sechs Zeitalter, dies ist das sechste, wie ihr oft gehört und wisst.Das erste Zeitalter wird von Adam bis Noah gerechnet; der zweite von Noah bis Abraham; und, wie Matthäus der Evangelist gebührend folgt und unterscheidet, das dritte, von Abraham bis David; der vierte von David bis zur Verschleppung nach Babylon; der fünfte von der Verschleppung nach Babylon bis zu Johannes dem Täufer; Matthäus 1:17 der sechste, von Johannes dem Täufer bis zum Ende der Welt. Außerdem hat Gott am sechsten Tag den Menschen nach seinem eigenen Bild geschaffen, weil in diesem sechsten Zeitalter die Erneuerung unseres Sinnes durch das Evangelium nach dem Bild dessen, der uns erschaffen hat, offenbart wird; Kolosser 3:10 und das Wasser wird in Wein verwandelt, damit wir von Christus schmecken können, der sich jetzt im Gesetz und in den Propheten offenbart. Daher gab es dort sechs Wasserkrüge, die Er mit Wasser füllen ließ. Nun bedeuten die sechs Wasserkrüge die sechs Zeitalter, die nicht ohne Prophezeiung waren. Und diese sechs Perioden, gleichsam durch Fugen geteilt und getrennt, würden wie leere Gefäße sein, wenn sie nicht von Christus gefüllt würden. Warum habe ich gesagt, die Perioden, die fruchtlos weiterlaufen würden, wenn nicht der Herr Jesus in ihnen gepredigt würde? Prophezeiungen werden erfüllt, die Wasserkrüge sind voll; aber damit das Wasser in Wein verwandelt werden kann, muss Christus in dieser ganzen Prophezeiung verstanden werden. (Traktate zu Johannes 9,6)
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Ich kann mich nicht erinnern, darüber in irgendeiner Schrift von einem der Kirchenväter gelesen zu haben. Die Kirchenväter haben es vielleicht versäumt, darüber nachzudenken, wie es möglich ist, dass die Bibel viel mehr humoristische Geschichten enthält, als wir glauben.
Viele moderne Menschen können bezeugen, dass sie Ereignisse erlebt haben, die sie „zufällige Synchronizität“ nennen könnten. Ich könnte mir gut ein Gespräch mit Mary und den Jungs vorstellen, als sie zur Hochzeit kamen, „Schau mal, hier sind 6 Wassergefäße, eines für jeden von uns!“
Die 6 Gefäße könnten als eine Art Erinnerungshilfe gedient haben, da Mary sich an diesen Bericht erinnerte und John die ausführlicheren Details darüber erzählte, was etwas später im Leben passierte, als sie bei ihm wohnte. Das erklärt, warum die anderen Evangelien die Geschichte nicht haben.
Der Text scheint die Interpretation zuzulassen, dass das Wunder vor den Gästen verborgen und hinter den Kulissen vollbracht wurde. Der Verwalter des Festes wusste nur, dass mitten in der Woche guter Wein herausgebracht wurde. Ich vermute, das Wunder wurde geheim gehalten, damit der Bräutigam alle Anerkennung erhielt. Auf jeden Fall hielt sich der Schriftsteller des ersten Jahrhunderts, Josephus, einige Jahre nach diesem Ereignis in Kana auf. Er schreibt nicht über irgendwelche Wunderbehauptungen. Ich vermute also, dass es für die meisten Hochzeitsgäste aus den Augen und aus dem Sinn war. Obwohl Mary vielleicht ein paar Kichern mit John hatte, während sie über diese Eukatastrophe nachdachte!
Alles, was ich im Zusammenhang mit den Kirchenvätern gefunden habe, stammt aus einem Kommentar, der auf den Kirchenvätern basiert. Es stellt sich die Frage, warum Johannes bei der Hochzeit nur die Jünger Jesu und seine Mutter erwähnte, aber keinen der Brüder oder Schwestern Jesu?
An dieser Stelle kann ich nicht sagen, wofür die Sechs steht, aber Ihre Tags implizieren, dass Sie nach mehr suchen. Johannes weist darauf hin, dass es sechs Krüge gab, aber beachten Sie, dass diese Krüge zum Waschen der Reinigung dienten.
Nun gab es dort sechs steinerne Wasserkrüge für die jüdischen Reinigungsriten, ... (Johannes 2:6a, ESV)
Johannes hatte zuvor den irdischen Dienst Jesu mit Moses verglichen.
Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, Herrlichkeit wie des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. ... 16 Denn aus seiner Fülle haben wir alle empfangen, Gnade um Gnade. 17 Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben; Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus. (Johannes 1:14,16-17, LUT)
Dies war das erste von sieben Wundern, die Johannes als Zeichen dafür aufzeichnete, dass Jesus der Messias ist. Dieses Zeichen entspricht in gewisser Weise den zehn Plagen in Ägypten, was den Zweck betrifft; die zehn Plagen, Gott Überlegenheit der ägyptischen Götter, die sieben Zeichen, Jesus ist der Messias, Sohn Gottes. Die erste Plage verwandelte Wasser in Blut. Beim letzten Abendmahl verwendete Jesus Wein, der sein Blut repräsentierte. Wir werden durch sein Blut gereinigt. Also die Gläser zum Reinigen.
Ich hoffe, das hilft Ihnen, eine Antwort zu finden.
Nigel J
Anne
Ken Graham
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