Warum platzieren Sefardim Hadas bei der Huppah und Kise Eliyahu bei Hochzeiten bzw. Brit Milah?
Wie alles, was mit sephardischen Minhagim zu tun hat, ist es kabbalistisch und kompliziert. Erstens wird der Grund, sie zu haben, in Zohar Helek 2, 68b und Helek 3, 219 begründet, wo es heißt, dass Hadas ein Abschreckungsmittel für Sitra Ahra, Ayyin Hara und andere negative spirituelle Kräfte ist.
Weiter geht es mit hoch mystischen Gründen für Tikkun Olam, wie der RaShaSh ziemlich ausführlich auf den Seiten 22-24 von Nahar Shalom erläutert. Verzeihen Sie mir, dass ich diese Gründe nicht vollständig erläutere, aber sie sind sehr komplex und es gibt ein allgemeines Problem, solche Dinge ins Englische zu übersetzen, siehe Rav Pealim 1, YD 56 .
In Bigdei Kodesh von Rav Shimon Dror, S. 144, und auch in A treasury of Sephardic Laws and Customs von Rabbi Herbert Dobrinski, 15-16, wird ebenfalls eine Reihe von Midrasch-Quellen gebracht. Wie Berishit Rabba Lekh Lekha parasha 47, der sich mit dem Briten von Avraham Avinu befasst. Da die anderen Werke nicht online sind und ich keine Zeit habe, ihre bibliographischen Quellen zu suchen, werde ich aus R' Dobrinskis Werk zitieren:
Wenn sich Elia, der Prophet, offenbart, stehen und leuchten alle Seelen in ihrem vollen Glanz, genau wie die zusätzliche Seele des Sabbats. Als er geht, fühlen sie sich traurig und schnüffeln deshalb an den Gewürzen, genau wie sie es am Samstagabend tun, um ihre Stimmung zu heben und ihre Seele zu erfrischen ...
Sie sind der Ansicht, dass dies auch geschieht, nicht wegen giluy Eliyahu HaNavi, sondern einfach wegen der Kedusha des Ereignisses, und das gleiche gilt für Hochzeiten.