Inspiriert von dieser Frage: Neuer Termin bei Sonnenuntergang: Frage zu Sifse Chachamim
Die Tora sagt uns, dass die Sintflut am 17. Cheshvan begann ( Bereschit 7:11 ) und am 27. Cheshvan endete ( Bereschit 8:14 ). Raschi ( Bereschit 8:14 ) sagt uns, dass dies daran liegt, dass die Flut ein komplettes Sonnenjahr war. Später ( Bereschit 8:22 ) erzählt uns Rashi, dass die Himmelskörper nicht das ganze Jahr über funktionierten.
Wenn ja, wie ist das Datum vom 17. auf den 27. gesprungen? Dies ist keine Frage des Zeitablaufs (das in der oben verlinkten Frage gestellt wurde). Ich stelle eine praktische Frage. Das Monddatum wird durch die Position des Mondes bestimmt, also durch seine Position zur Sonne. Wenn sich alle Himmelskörper das ganze Jahr über nicht bewegt hätten, hätte der Tag nach dem Ende der Flut der 18. des Monats sein müssen, nicht der 27.
Rashi sagt nicht, dass es keinen Tag und keine Nacht gab, sondern dass sie nicht unterscheidbar waren (לא ניכר).
Rashi sagt auch nicht, dass sich die Konstellationen nicht bewegt haben, sondern dass sie nicht verwendet werden konnten (שלא שמשו).
Das einzige, was hier Sinn macht, ist, dass sich alles weiter bewegte, aber wegen der Wut des Sturms war es unmöglich, den Himmel zu sehen, und alles war das ganze Jahr über dunkel.
Rashi fügt צֹהַר aus genau diesem Grund die Bedeutung „leuchtender Edelstein“ hinzu: Der Himmel war bedeckt und dunkel, sodass ein Oberlicht nicht funktionieren würde. http://www.sichosinenglish.org/books/sichos-in-english/33/19.htm
Die Mizrachi (8:22) sagt, dass die Sonne und der Mond immer noch umkreisten, und wenn Rashi "Lo Shimshu" sagt, bedeutet dies, dass die Sonne und der Mond kein Licht abgaben, aber sie bewegten sich immer noch weiter. ( Er versucht später zu verstehen, woher Noach wusste, welcher Tag es war, wie von der Taube erwartet wurde, dass sie einen Platz zum Ausruhen findet, und warum Noach ein Fenster in die Arche baute, gemäß der Meinung, dass es ein Fenster war).
Der Maskil LeDavid erklärt genau das Gegenteil. Er sagt, dass „Lo Shimshu“ bedeutet, dass sie sich nicht bewegten, aber dennoch Licht gaben. Da die Sintflut morgens begann, waren sowohl Sonne als auch Mond am Himmel sichtbar, und sie blieben so für die Dauer der Sintflut. Noach benutzte das Fenster, um zu sehen, was in der Arche vor sich ging.
Laut Mizrachi können wir verstehen, wie die Flut am 27. endete, aber wir haben noch einige unbeantwortete Fragen. Laut Maskil LeDavid können wir die Fragen der Mizrachi beantworten, aber wir versuchen zu verstehen, warum die Sintflut nicht am 18. endete.
Vielleicht können wir dies beantworten, indem wir die beiden Meinungen kombinieren. Als die Flut begann, stand die Sonne still, funktionierte aber noch, und es blieb Licht für die Dauer der Flut. Da die Sonne schien, war der Mond überhaupt nicht zu sehen und während des ganzen Jahres hielt der Mond seine Bahn. Da der Mond jedoch das ganze Jahr über nicht zu sehen war, schien es, als würde er nicht funktionieren, „Lo Shimshu“. Es gab keinen sichtbaren Durchgang von Daten, aber Noach hatte Zeichen, um Tag und Nacht zu bestimmen (wie der Maskil LeDavid sagt, siehe hier ). Als die Flut endete und die Sonne unterging, befand sich der Mond in dieser Nacht in der Position des 27. Cheshvan, da er sich die ganze Zeit über bewegt hatte.
„Lo Shimshu“ bedeutet unterschiedliche Dinge für Sonne und Mond, die Sonne hörte auf, sich zu bewegen, und infolgedessen hörte der Mond auf zu scheinen.
Es gibt ein paar Probleme mit dieser Antwort:
Diese Antwort ist wie keine der Meinungen, die ich gesehen habe.
Es würde bedeuten, dass alle Himmelskörper stehen bleiben, mit Ausnahme des Mondes. Warum sollte sich der Mond anders verhalten als die anderen Himmelskörper?
Doppelte AA
JNF
avi
Menachem