Hätte Ya'akov Rachel heiraten sollen?

Jedes Jahr sehe ich Fragen und Antworten dazu, wie Ya'akov zwei Schwestern heiraten konnte usw., aber dieses Jahr ist mir aufgefallen, dass eine Sache, die ich nie gesehen habe, die Frage ist, ob Ya'akov Recht hatte, Rachel zu heiraten, nachdem er es getan hatte heiratete Lea.

Meine ersten Gedanken waren, dass die Pesukim betonen, dass Ya'akov Rachel liebte und dass es "unfair" für ihn wäre, sie nicht zu heiraten, aber warum sollte das relevant sein? Es kommt oft vor, dass wir uns in Situationen befinden, in denen wir aufgeben müssen, was wir bevorzugen.

Mein zweiter Gedanke war, dass es eine ganze Reihe von Midrashim gibt, die auf der Idee basieren, dass die Avot und Imahot Navi'im waren und sie daher wussten, dass es 12 Stämme geben würde, etc., aber jetzt, wo ich darüber nachdenke, ich Ich habe noch nie einen Midrasch gesehen, der besagt, dass Ya'akov wusste, dass er 4 Frauen heiraten würde oder dass er es musste . Gelegentlich habe ich die Aussage gehört, dass Ya'akov danach sowieso Leah heiraten würde und das einzige, was Lavan getan hat, war, den Befehl zu erwirken, aber ich habe nie eine solide Quelle für diese Idee gesehen, und es widerspricht wirklich den Pesukim.

In Anbetracht dessen, wie viel Schmerz und Leid durch seine Heirat mit Rachel nach Leah verursacht wurde, in seinem eigenen Leben, im Leben seiner Kinder (dh Josef) und in der jüdischen Geschichte (dh geteilte Königreiche usw.), war es gesund für ihn, dies zu tun, und wenn ja , warum?

Willkommen bei Mi Yodeya und danke für die Frage! Wir hoffen, Sie in der Nähe zu sehen. :)

Antworten (2)

Siehe Kommentar Or Hachaim zu Breishit 29:28 . Er erklärt, dass es eine Herabwürdigung von Leah war, dass sie durch Betrug verheiratet war, und diese Tatsache würde seine Liebe zu seiner Frau verringern. Deshalb reichte er eine Beschwerde bei Lavan ein. Gleichzeitig war Ya'akov jedoch bereit zu akzeptieren, was geschehen war, und versuchte nicht, sich von Le'ah scheiden zu lassen.

(Ich bin mit der Halacha der Ehe nicht vertraut, wenn ein Ehemann einer Frau, die er gegen seinen Willen erhalten hat, ein Get geben muss, wie das, was mit Leah und Ya'akov passiert ist. Sollte eine separate Frage sein.)

Ausgezeichnete Frage.

Es kommt oft vor, dass wir uns in Situationen befinden, in denen wir aufgeben müssen, was wir bevorzugen.

Einverstanden. Aber denken Sie darüber aus Rachels Perspektive nach. Sie wollte ihn heiraten ! (Und mein Eindruck ist, dass sie, selbst nachdem er mit Leah feststeckte, immer noch mit ihm verheiratet sein wollte.)

Rabbi Yaakov Kaminetsky macht diesen Punkt im Grunde. Er schlägt vor, dass die Patriarchen versuchten, die 613 Gebote, wenn möglich, als zusätzliches Maß an Frömmigkeit zu halten. Hier hatte er jedoch versprochen, Rachel zu heiraten, und sie erwartete von ihm, dass er dieses Versprechen einhielt; er konnte jetzt nicht sagen "Ups, sorry Lady, ich bin extra fromm und kann es jetzt nicht."

Aber ja, all dies setzt voraus, dass es besser ist, eine Ehefrau zu sein, als eine alte Jungfer zu sein. Es klingt für unsere Ohren des 21. Jahrhunderts seltsam, aber anscheinend war das damals so.

Vielleicht war sie nicht nur besorgt darüber, eine alte Jungfer zu sein, sondern auch gezwungen zu sein, Esau zu heiraten. (Raschi 30:22)
Interessant. Sie stimmen im Wesentlichen der Prämisse zu, dass es für ihn besser gewesen wäre, Rachel nicht zu heiraten, denken aber, dass er es musste, weil er sich zuvor dazu verpflichtet hatte. Wenn ich laut nachdenke, würde daraus nicht folgen, dass es für sie äußerst negativ war, dass Rachel ihn an seiner Verpflichtung festhielt?
@ThinkingSkeptic nicht wirklich. Okay, oops, er hat Leah geheiratet, was nun. Rachel denkt: „Ich möchte immer noch Jacob heiraten, Co-Frau und alles.“ Jacob denkt: "Ich möchte immer noch Rachel heiraten, Co-Frau und alles; außerdem habe ich ihr diese Verpflichtung gegeben." Angesichts der Tatsache, dass die Menschen zu dieser Zeit an die Co-Ehefrau-Beziehung gewöhnt waren, schien es im Moment die am wenigsten schädliche Lösung zu sein, weiterzumachen und Rachel zu heiraten.
@Shalom Jetzt hast du mich verwirrt. In Ihrer Antwort schienen Sie zuzustimmen, dass es für Ya'akov besser gewesen wäre, Rachel nicht zu heiraten. Wollen Sie damit sagen, dass es eigentlich egal war und sie deshalb machen konnten, was sie wollten? Wenn ja, was trägt der Aspekt von Ya'akovs Engagement zur Antwort bei? Wenn Sie der Prämisse zustimmen, dass die Heirat mit Rachel negative Folgen hatte, die hätten vermieden werden können, sehe ich nicht, wie Sie vermeiden können, zu dem Schluss zu kommen, dass entweder Ya'akov oder Rachel oder beide einen Fehler gemacht haben.
Ich wollte nur darauf hinweisen, dass die Thora eigentlich nie herauskommt und sagt, dass Rachel mit Yaakov verheiratet sein wollte. Darin heißt es nur, dass "für Yaakov 7 Jahre schnell vergangen sind, weil er verliebt war". Das einzige Mal, dass die Tora jemals auf Rachels Gefühle Bezug nimmt, ist, wenn sie sagt, dass sie auf ihre Schwester Leah eifersüchtig war.
@Nic ja, nach dem, was wir in den Versen sehen, ist sie passiv, bis sie das Wettbewerb-für-Kinder-Ding macht. Wir würden hoffentlich davon ausgehen, dass sie mit der ganzen Sache einverstanden ist, wenn er sie küsst und ihrem Vater Arbeit für ihre Hand in der Ehe anbietet ...
Vielleicht ist das der wahre Grund, warum sie Leah den ganzen Simanim gab – sie versuchte, aus der Ehe mit Yaakov herauszukommen. ;)