Ich verstehe, dass Rochel sah, dass sie keine Kinder gebar, also gab sie Yakov ihre Magd Bilhah, aber Leah konnte Kinder gebären. Der Vers sagt zwar, dass sie aufhörte, Kinder zu gebären, aber was war der Ansturm auf mehr Kinder? Hätte sie nicht erst warten sollen, bis ihre Schwester ein Kind bekommen hätte? Was war zu dieser Zeit die Notwendigkeit, Jakow Zilpah zu geben?
Der Ramban ( B'reishis 30:9) kommentiert, dass dies ein Mittel für Leah war, um sicherzustellen, dass die Mehrheit von Ya'akovs bestimmten zwölf Söhnen von ihr oder von ihrer Magd, die unter ihrer Domäne war, ausgehen würden:
ותרא לאה כי עמדה מלדת - דעת ידעתי מה המעשה הזה ללאה, ולמה נתנה שפחתה לבעלה, והיא לא הה עקרה שתבנה ממנה ממנה ממנה ממנה לבעלה לבעלה לבעליהן. אבל נצטרך לומר כי היו נביאות (ב"ר עב ו), יודעות שעתיד יעקב להעמיד י"ב שבטים, ורצתה שיהיו לו רוב הבנים ממנה או משפחתה שהיא ברשותה, ולא תתגבר אחותה עליה בבנים, ולכך אמרה נתן אלהים שכרי אשר נתתי שפחתי לאישי ( " זרעו לנחול את הארץ, כי דור רביעי ישובו הנה, ולכן רצתה ליתן לו שפחתה שלא שלא
Nachfolgend meine hastige Übersetzung:
„Und Leah sah, dass sie mit der Geburt aufhörte“ – ich weiß nicht, was Leah zu dieser Aktion veranlasste und warum sie ihrem Mann ihre Magd gab, als sie nicht unfruchtbar war, dass sie ihre Linie brauchte, um sie aufzubauen [Zilpa]. Und es ist nicht die Art der Ehefrauen, andere Ehefrauen für ihre Ehemänner zu vermehren. Aber wir müssen sagen, dass [Rachel und Leah] Prophetinnen waren ( B'reishis Rabba 72:6), die wussten, dass Ya'akov dazu bestimmt war, zwölf Stämme zu gründen, und [Leah] wollte, dass die meisten Kinder von ihr oder von ihr stammen Familie, die unter ihrer Domäne war, dass ihre Schwester sie nicht an [Anzahl] Kindern übertrifft. Deshalb sagte sie: "Der Herr hat meinen Lohn gegeben, seit ich meinem Mann meine Magd gegeben habe" ( B'reishis30:18). Außerdem würde Ya'akov ihr deswegen zuhören, dass er viele Söhne gründen würde, denn er wusste dies. Dies stimmt mit den Worten unserer Rabbiner überein ( B'reishis Rabba 68:11).
Und es kann sein, dass sie ihrer eigenen Argumentation folgten, dass, da das Land ihren Nachkommen gegeben wurde und Avraham und Yitzchak nicht viele Kinder hatten, Ya'akov viele Frauen haben wollte, um die Zahl seiner Kinder zu erhöhen, um das Land zu erben, denn „die vierte Generation würde hierher zurückkehren“ ( B'reishis 15:16), und deshalb wollte sie ihm ihre Magd geben, damit er nicht darauf zurückgreifen würde, eine fremde Frau zu heiraten.
Vielleicht lag es daran, dass sie im selben „Boot“ wie ihre Schwester sitzen konnte. Das bedeutete, dass sie jetzt Mitleid mit Rochel haben konnte, da auch sie die Demütigung erleiden musste, dass ihre Dienerin ihren Ehemann teilte.