Wer hat Rishon, Sheni, Shelishi usw. im Leining der Sidrah eingesetzt? Wann wurde das gemacht? Welche Prinzipien wurden angewandt, um zu bestimmen, wo die Haltestelle sein sollte? Man hätte denken können, dass die Aliyot ungefähr gleich lang wären und dass sie mit dem Thema übereinstimmen würden, aber das ist nicht immer der Fall.
Öffnen Sie einen Shulchan Aruch, und Sie sehen die Kriterien für die Aufteilung des Tora-Teils in Lesungen:
Regel 1: Beenden Sie unbedingt mit einer Absatzmarke, wie sie in einer Tora-Rolle zu finden ist; oder, wenn Sie in der Mitte eines Absatzes enden möchten, nicht innerhalb von 3 Sätzen nach dem Ende des Absatzes.
Regel 2: Versuchen Sie, wenn vernünftigerweise möglich, mit einer positiv klingenden Strophe zu enden.
Regel 3: Versuchen Sie jedoch, wenn vernünftigerweise möglich, zwischen den Themen zu unterbrechen und nicht mitten in etwas.
Idealerweise sollte auch darauf geachtet werden, wer zu dieser Lesung aufgerufen wird, dass es für sie nicht besonders abwertend oder beunruhigend ist.
Dass wir versuchen, es in etwa gleich lange Teile zu unterteilen, ist sinnvoll und für den Tora-Leser einfacher, wird aber nicht per se aufgeführt.
Ich weiß nicht, wer die aktuellen standardisierten Unterteilungen eingeführt hat (obwohl es noch einige gibt, die diskutiert werden); sie sind vernünftige Empfehlungen, die die oben genannten Kriterien erfüllen. Wenn zum Beispiel eine Synagoge eine (oder mehrere?) Aliyahs hinzufügen wollte, würde ein halbwegs sachkundiger Thora-Leser sich die obigen Regeln ansehen und eine zusätzliche Unterteilung vornehmen, wie es ihm passt.
In einigen Abschnitten der Tora sind die Unterteilungen etwas auffälliger; Vayeshev zum Beispiel ist ein ziemlich deprimierender Teil: "Sie hassten Joseph, sie wollten ihn töten, sie verkauften ihn nach Ägypten, sein Vater trauerte, er wurde ins Gefängnis geworfen, der Bäcker starb, Joseph wurde im Gefängnis gelassen." Die Spaltungen hier versuchen, einen gut klingenden Vers zu finden, und enden damit: "seine Brüder hassten ihn, aber sein Vater hielt an der Sache fest." [PAUSE! ETWAS SCHÖNES KLINGEN!] „Die anderen Brüder wollten ihn töten, aber Reuben wollte ihn heimlich retten.“ [STOP!] Oder im nächsten Teil macht dieser mysteriöse und sadistische ägyptische Vizekönig die Brüder völlig unglücklich, aber irgendwann bietet er an, einen Deal zu machen, "weil ich den Herrn fürchte". [PAUSE! ETWAS SCHÖNES!]
Die ganze schmutzige Affäre mit dem Goldenen Kalb ist vollgestopft mit zwei gigantischen Aliyot, die Cohen und Levi gegeben wurden; Die fünf Nicht-Leviten danach erhalten kleine Splitter des verbleibenden Teils. Dies soll verhindern, dass einem Nicht-Leviten (dessen Vorfahren wahrscheinlich daran beteiligt waren) eines dieser traurigen Probleme zuteil wird.
Isaak Mose