Waren Maftir-Ehrungen im 19. Jahrhundert anders als heute?

Ich erhielt ein Reisetagebuch für einen Mann, der in Huncovce (auch bekannt als Hunsdorf, einst eine berühmte Yeshiva-Stadt, nach Pressburg) in der Slowakei geboren wurde. Er wurde 1851 geboren, hatte vermutlich eine Tora-Schulung, verließ sie aber 1866 und schaffte es in die USA. Er landete in San Francisco, Kalifornien. Erstaunlicherweise machte er sich jedoch 1888 auf den Weg zurück nach Huncovce, um seine Familie zu besuchen – keine leichte Aufgabe!

Er gibt sich große Mühe zu sagen, dass er sowohl dort als auch in der Nachbarstadt Kesmarok mit Maftir geehrt wurde und wie viel er für diesen Maftir gespendet, dh "bezahlt" hat. Ein anderes veröffentlichtes Buch (auf Deutsch) von Rabbi Dr. Armin SCHNITZER mit dem Titel „ Jüdische Kultur Bilder “ , gedruckt 1904, Wien, enthält einen Absatz, der darauf hinzudeuten scheint, dass das Erhalten einer Maftir-Ehrung etwas war, das zu einer Art wöchentlichem Klatschinteresse wurde , vielleicht um anzuzeigen, wer diesen und jenen Geldbetrag gegeben hat.

Mit dieser langen Einführung gehe ich davon aus, dass dieser Mann nicht mehr religiös war, da sein Tagebuch zeigt, dass er in Zügen, Schiffen, Städten und am Schabbat reiste – zumindest um an sein Ziel zu gelangen. Er kommt in seiner Heimatstadt an und geht mit seiner Familie nach Schul. Plötzlich hat er Maftir gegeben.

Hier sind meine Fragen:

  1. War die Erwartung, dass er auch die Haftorah lesen würde? Aus seinem Tagebuch geht nicht hervor, dass er sich darauf vorbereitet hätte.

  2. Oder war Maftir zu dieser Zeit nur eine weitere Aliyah, ohne etwas lesen zu müssen?

  3. Wenn das stimmte, wann implizierte die Ehre, Maftir zu lesen, tatsächlich auch das Lesen der Haftorah?

Wenn Sie "Haftorah lesen" sagen, meinen Sie damit, die Brochos zu sagen und jemand anderen das Navi selbst lesen zu lassen?
Ich kann Ihre Frage nicht beantworten, aber beachten Sie, dass der Maftir auch heute noch in vielen Synagogen die Haftara ( Teil der Navi ) nicht selbst liest . ¶ Bezogen auf "eine Maftir-Ehrung zu bekommen war etwas...": judaism.stackexchange.com/q/5770 .
Viele Schulen heute und viele mehr in den vergangenen Jahrhunderten verwenden ein Klaf für die Haftarah, was in vielen Fällen ein Ba'al Keriah erfordert, genau wie das Lesen aus der Tora.
Sie scheinen anzunehmen, dass er die Haftarah aus irgendeinem Grund nicht selbst lesen konnte (er war so lange weg?). Ich bin mir nicht sicher, ob das ein Problem gewesen wäre.
Nach meiner bescheidenen Erfahrung sagte eine Person, der die Ehre des Maftir zuteil wurde, im Allgemeinen auch die Brachos und las den Navi-Abschnitt. Ich nahm an, dass dies zumindest in orthodoxen Gottesdiensten üblich war und vermutlich in jenen Teilen der Welt zu dieser Zeit üblich war, wo auch orthodoxe Gottesdienste abgehalten wurden.
Vielleicht beantwortet das meine eigene Frage. Ich habe gerade einen Nachkommen der Familie Huncovce Horowitz per Ferngespräch angerufen und ihn danach gefragt.

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Vielleicht beantwortet das meine eigene Frage:

Es gelang mir, eine Telefonnummer ausfindig zu machen, und ich rief einfach einen Ferngespräch bei einem Nachkommen der Familie Huncovce Horowitz an und fragte ihn danach. Meine irrige Annahme war, dass die Haftorah mit der Haftorah-Trope gesungen werden muss, was oft vorher etwas geübt werden muss. Aber er versicherte mir, dass es immer noch viele Stellen gibt, wo es einfach gelesen werden kann und es nicht erforderlich ist, dass es gesungen wird. Das würde also bedeuten, dass er dazu durchaus noch in der Lage war. So sehr, dass es ihn nicht einmal rechtfertigte, darüber zu sprechen, ob es einfach war oder nicht!

Danke trotzdem an alle, die geschaut und Kommentare hinterlassen haben!

Viele Leute lesen die Haftora aus einem gedruckten Buch, also hätte man sich vielleicht nicht vorbereiten müssen, selbst wenn man die Haftora singen müsste.
Waren Maftir-Ehrungen im 19. Jahrhundert anders als heute?
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