"Hamakom" nach shiv'a

Meiner Erfahrung nach wird „‏המקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים“ zu einem Trauernden speziell während shiv'a gesagt . Ich habe jedoch gehört, dass einige Leute es nach Shiv'a sagen , besonders wenn sie zum ersten Mal als Trauernde mit dem Trauernden sprechen. (Da ich mit dieser Praxis größtenteils nicht vertraut bin, sage ich etwas weniger Formelhaftes, wenn ich zum ersten Mal mit einem Trauernden spreche, z. B. „ Haschem sollte dir Nechama geben “.) Meine Frage ist also zweigeteilt:

  1. Sagt Halacha (oder der Minhag irgendeiner Gemeinschaft) irgendetwas darüber aus? Ist „ Hamakom… “ speziell auf Shiv'a beschränkt ? (Oder sagen halachische Quellen ausdrücklich, dass dies nicht der Fall ist?)
  2. (Besonders wenn die Antwort auf Nr. 1 lautet, dass halachische Quellen nichts sagen …) Wie lautet die Konvention? (Das hängt natürlich vom Standort ab.)
Ist das eine Antwort? he.wikisource.org/wiki/…
@DoubleAA, nicht allein, aber vielleicht im Kontext oder mit nos'e kelim .
Ich denke, „KeDarko“ würde in diesem Fall Ihre Formulierung verwenden und wäre daher bis zum 30. zulässig Zeit.)

Antworten (1)

גשר החיים ( Bd. 1 20:9 ) schreibt:

( Übersetzung von mir )

אם לא נחמו תוך ז׳ ופגע בו תוך ל׳ — מביע לו ג״כ ברכת תנחומין הנהוגה. ואחר ל׳ אומר לו רק ״תתנחם״. ועל אביו ואמו מנחמו כל י״ב תרש (טוש״ע שם).‏

Wenn er ihn nicht innerhalb der sieben [Trauertage] tröstete und ihm während Shloshim begegnete , sollte er auch den üblichen Trostsegen aussprechen. Nach Shloshim sollte er nur sagen "[Mögest du] getröstet werden". [Wenn jemand um seinen Vater oder seine Mutter trauert], sollte er ihn während der [ersten] zwölf Monate trösten.

( Gutschrift: Double AA )

"Hamakom" nach shiv'a
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