Ich stelle hier die wichtige Frage, ob und wie auf eine Geldforderung eines Bettlers auf der Straße zu reagieren ist.
Ich stelle diese Frage aus den USA, wo man außerhalb jüdischer Viertel vernünftigerweise (wenn auch nicht endgültig) davon ausgehen kann, dass diejenigen, die um Geld bitten, nicht jüdisch sind. Obwohl diese Situation mein Hauptaugenmerk ist, bin ich auch an Antworten interessiert, die sich darauf beziehen können, was man in Israel oder in jüdischen Gemeinden tut.
Ich suche nicht nach piskei din, ob "man sollte" (oder eher "man sollte nicht") geben. Stattdessen suche ich nach Antworten, die einen oder mehrere Punkte der Tora ansprechen, die für die Betrachtung relevant sind.
Ein paar die ich im Kopf hatte:
- Das Verbot von Gratisgeschenken an "fremde Heiden" und die Ausnahme von diesem Verbot in Bezug auf Almosen, die "um des Friedens willen" gegeben werden
- Das Gesetz, das man jemandem geben muss, der ausdrücklich erklärt, er sei hungrig
-Gesetz, einige Trauben in seinem Weinberg und Weizen auf seinem Feld für die Armen "und den Fremden" zu lassen
-Deuteronomium 15:7-8: „Denn es wird nie aufhören, Bedürftige in deinem Land zu geben, darum befehle ich dir: Öffne deine Hand für die Armen und Bedürftigen.“ (Für mich impliziert „in deinem Land“ eine Ausweitung auf die nichtjüdischen Bedürftigen; ich bin mir jedoch nicht sicher.) (Wenn ich dies noch einmal lese, denke ich, dass es sich nur auf das Land Israel beziehen muss, und auf Ger Toshavs dort , dh wenn es uns gehört. ABER die Tatsache, dass dieser Vers darauf hinzudeuten scheint, dass es in Ordnung ist, Nichtjuden in Israel zu geben, kann allgemeine Auswirkungen haben. [?])
-Ketuvot 68a: "Wenn jemand seine Augen schließt, um keine Almosen zu geben, ist es, als ob er Götzendienst begangen hätte."
-Gittin 61a: "Wir unterstützen die nichtjüdischen Armen zusammen mit den Armen Israels."
- Überlegungen zu Middos, dh der Frage, durch eine bestimmte Art von Handlung ein bestimmter Typ Mensch zu sein
-Ganz allgemein gesagt, Themen von chilul/kiddush Hashem - dass Juden auf andere eher als mitfühlend erscheinen sollten als als kalte oder solipsistische Menschen.
Arthur Kurzweil (der Verleger und Experte für jüdische Genealogie) schrieb vor 20 Jahren einen wunderbaren Artikel darüber, der mir bis heute in Erinnerung geblieben ist. Sehen Sie es hier vollständig .
Er bringt eine Reihe relevanter Zitate zu Ihren Fragen zu Bettlern und Nichtjuden.
1. Geben Juden Bettlern etwas?
Unsere Rabbiner lehrten: Wenn ein Waisenjunge und ein Waisenmädchen Unterhalt beantragen, soll zuerst das Waisenmädchen und danach der Waisenjunge unterhalten werden, denn es ist nicht ungewöhnlich, dass ein Mann betteln geht, aber es ist ungewöhnlich, dass eine Frau betteln geht tun Sie dies – Ketubot 67a
R. Hiyya riet seiner Frau: „Wenn ein armer Mann zur Tür kommt, gib ihm zu essen, damit es deinen Kindern genauso ergeht.“ Sie rief aus: „Du verfluchst sie (indem du andeutest, dass sie Bettler werden könnten)! Aber R. Hiyya antwortete: „Es gibt ein Rad, das sich in dieser Welt dreht.“ – Shabbat 151b
R. Abun sagte: Der arme Mann steht vor deiner Tür, und der Heilige, gesegnet sei Er, steht zu seiner Rechten. Wenn du ihm gibst, wird Er, der zu seiner Rechten steht, dich segnen, aber wenn nicht, wird Er Strafe von dir verlangen, wie es heißt: "Weil er zur Rechten der Bedürftigen steht." (Psalm 109:31) – Midrasch Ruth V:9
R. Isaac sagte: „Wer einem armen Mann eine Münze gibt, wird mit sechs Segnungen belohnt. Wer ihn aber mit freundlichen Worten ermutigt, wird mit elf belohnt.“ -- Baba Batra 9a
2. Was ist, wenn Bettler keine Juden sind?
Ein Jude sollte armen Nichtjuden Almosen geben. -- Rambam, Mischne Tora „Geschenke für die Armen“ 7:7
Arme Heiden sollten zusammen mit armen Juden unterstützt werden; die nichtjüdischen Kranken sollten zusammen mit den jüdischen Kranken besucht werden; und ihre Toten sollten zusammen mit den jüdischen Toten begraben werden, um friedliche Beziehungen zu fördern. -- Gittin 61a
Der ursprüngliche Artikel gibt viele andere Quellen zu Fragen wie z
mbloch
SAH