Hat der Buddha meditiert?

Dies mag als eine sehr seltsame Frage rüberkommen. Von klein auf wurde mir Buddhismus beigebracht, nicht so, wie es hätte sein sollen, sondern auf eine Weise, die die meisten Geschichten und Lehren als selbstverständlich ansah.

Diejenigen, die den Buddhismus kennen, wissen, dass Lord Buddha an einem Vesak-Poya-Tag (Vollmond im Mai) die Erleuchtung erlangte. Gemäß den Lehren des Theravada (und vielleicht sogar des Mahayana, da bin ich mir nicht sicher) waren das, was als nächstes kam, sieben Wochen mit sehr „heiligen“ oder besonderen Ereignissen/Aktivitäten in Bezug auf Lord Buddha.

Das erste war die "Animisa Locana Pooja", wo der Buddha einem Bo-Baum seine Dankbarkeit gezeigt haben soll. Später gab es eine Woche namens "Ruwan Sakmana", in der der Buddha beim Gehen meditierte. Das fand ich sehr merkwürdig. Ein Buddha ist eine Person, die die ultimative Befreiung von all den Sorgen gefunden hat, jemand, dessen Freundlichkeit und Mitgefühl keine Grenzen kennt. Laien meditieren, um sich grundsätzlich zu beruhigen und „Maithri“/ Freundlichkeit zu verbessern. Warum meditiert ein erleuchtetes Wesen? Ich bezweifle, dass ein Buddha nur meditieren würde, um sich die Zeit zu vertreiben! Meiner Meinung nach meditiert ein Buddha nicht, weil er es nicht mehr braucht. Aber meditiert ein Buddha?

Ist es möglich, dass er nie nicht meditiert hat?
Sprechen Sie davon, bevor Gautama erwachte oder danach (und somit als Buddha bekannt wurde)? Vor seinem Erwachen praktizierte er, wie alle anderen erleuchteten Meister, sehr intensiv Meditation, insbesondere die 8 Samadhis.
Nachdem ich Buddha geworden bin

Antworten (3)

Ich kann die Referenz im Moment nicht finden, aber wenn ich mich richtig erinnere, meditierte der Buddha nach der Erleuchtung aus zwei Gründen weiter, gemäß der Theravada-Tradition: (1) Um in einem angenehmen Verweilen im Hier und Jetzt (jhana) zu verweilen (2 ), um seinen Anhängern ein Beispiel zu geben

Ein Hinweis auf Jhanas findet sich gegen Ende des Maha-parinibbana-Sutta: Die letzten Tage des Buddha (in Vers 9 von Teil 6, im Abschnitt mit dem Titel „Wie der Erhabene ins Nibbana überging“).
Macht Sinn, wenn Sie sagen, dass es darum ging, ein Zeichen zu setzen.
Laut Theravada erfahren Arahants immer noch körperlichen Schmerz, obwohl sie keine Abneigung (dosa) gegen diesen Schmerz empfinden; Am Ende des Lebens des Buddha hatte er Rückenschmerzen, wie in diesem Sutta erwähnt wird: accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.053.than.html#fn-2 Auch hier habe ich keine Referenz, aber ich erinnere mich, es gehört zu haben dass er am Ende seines Lebens ständig Rückenschmerzen hatte, es sei denn, er trat in eine meditative Vertiefung ein, einschließlich der Beendigung von Wahrnehmung und Gefühl (nirodha samapatti). Es wurde gesagt, dass er alle schmerzhaften Gefühle achtsam ertrage.

Tatsächlich meditierte der Buddha jeden Tag. Alle Arahaths meditieren, wann immer sie nicht mit Lehren oder alltäglichen Aktivitäten beschäftigt sind. Aber es geht nicht darum, Befleckungen wie gewöhnliche Wesen loszuwerden. Stattdessen erreichen sie einen Zustand namens Nirodha Samapatti .

Es ist, als würde man nach einem anstrengenden Tag im Büro nach Hause gehen (die Welt von Sankhara). Nirodha Samapatti ist ein angenehmes Verweilen.

Wenn ich mich recht erinnere, erreicht der Buddha die Jhanas nach jedem Satz, den er spricht, wenn er eine Predigt hält.

Die tägliche Routine des Buddha

Buddha stand um 4 Uhr morgens auf und setzte sich, sobald er sich gewaschen hatte, hin, um eine Stunde lang zu meditieren . Von 5.00 bis 6.00 Uhr sah er sich mit seinem geistigen Auge auf der ganzen Welt um, um zu sehen, ob jemand Hilfe brauchte. Um 6.00 Uhr zog er sein Gewand an und ging entweder hinaus und half den Bedürftigen oder bettelte um Essen....

Danke für die Antwort. Ich denke, ein Buddha oder ein Arahath muss nichts tun, was Routine ist. Ich habe das Gefühl, dass sich ein erleuchtetes Wesen jederzeit wohlfühlt, egal was er/sie tut. Aber andererseits kann Meditation auf die Verbesserung anderer Wesen ausgerichtet sein, und in diesem Fall macht es für einen Buddha aus, zu meditieren. Wie ich jedoch sagte, bezweifle ich, dass eine Person mit grenzenloser Freundlichkeit und Mitgefühl Mediation zum Wohle anderer durchführen muss. Es ist alles sehr verwirrend, aber ich bin fasziniert!
Auch ich habe die heiligen Schriften gelesen. Ich suche keine Referenz, sondern eine Begründung
@DonaldEdwards Ja, sie müssen Routinedinge erledigen, während sie leben. Bsp.: Essen, Bürsten, Baden, Waschen usw. Ob sie Nirodha Samapatti erreichen oder nicht, sie fühlen kein Leiden. Aber stellen Sie sich vor, Sie gehen nach der Arbeit nach Hause, anstatt im Büro zu schlafen :)
Nach dem Büro nach Hause zu gehen ist zweifellos ein Glücksfall! aber alles, was ich sage, ist, dass sie bereits die höchste Glückseligkeit erlangt haben und nichts weiter tun müssen, um sich angenehm zu fühlen. Ich muss an dieser Stelle nerven, tut mir leid. Ich bin einfach noch nicht überzeugt. Ich denke nur, den Buddhismus in Frage zu stellen, ist der beste Weg, ihn wirklich zu lernen. trotzdem danke
@DonaldEdwards Das ist in Ordnung! Sie haben Nibbana erlangt, aber wenn sie täglichen Aktivitäten nachgehen, ist Nibbana nicht das Objekt des Geistes. Es ist das, was sie gerade tun oder reden. Es gibt einen großen Unterschied zwischen Nibbana als Objekt des Geistes zu nehmen und etwas Weltliches als Objekt des Geistes zu nehmen.
Oh ja, das ist ziemlich überzeugend. Bitte teilen Sie Ihre Gedanken mit meiner neuesten Frage buddhism.stackexchange.com/questions/14022/…
Der Link ist falsch verlinkt; dh es verlinkt nichts über nirodha samapatti, sondern auf eine Seite über den Tagesablauf des Buddha
Haben Sie eine Referenz für die von Ihnen erwähnte Morgenroutine des Buddha?
auf den Link geklickt?

Das offensichtlichste und ausführlichste ist in einem Sutta, das Bhuddhas Parinibbana-Prozess beschreibt. Prozess überwacht und bestätigt von Ven Anuruddha. Wenn Buddha seine Augen schloss, betrat er Jhanna 1 – 2 – 3 – 4 und dann unendlichen Raum, unendliches Bewusstsein, Nicht-Dingsein, weder Wahrnehmung noch Nicht-Wahrnehmung, Beendigung. und dann von der Beendigung zu Weder-Wahrnehmung noch Nicht-Wahrnehmung, Nicht-Dingsein, unendliches Bewusstsein, unendlicher Raum, dann jhanna 4 -3 -2 -1 . und dann wieder von Jhanna 1 -2 -3 -4 , und als er Jhanna 4 verließ, war sein 5 skhanda vorbei.

PS. (Mir ist aufgefallen, dass Buddha niemals den unendlichen Raum usw. als 5, 6, 7, 8, 9 Jhanna bezeichnete. Er verwendete immer ihre vollständigen Namen.) Er nannte nur die gesamte Gruppe Arupa Jhanna, aber wenn es um die individuelle Ebene geht, Buddha nannten sie ihre vollen Namen.

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