Hat der Gelähmte, der am Teich von Bethesda geheilt wurde, Jesus gegenüber den Juden verpetzt, die wütend auf ihn waren, weil er ständig die Regeln des Sabbats brach?

Während die Position des Sanhedrin zum Menschen Jesus nicht so weit fortgeschritten war wie in Johannes 9, als der Blindgeborene geheilt wurde, wurden Juden aus der Synagoge vertrieben, weil sie sagten, dass Jesus der Messias sei.

20 Seine Eltern antworteten: „Wir wissen, dass dies unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde. 21 Aber wie er jetzt sieht, wissen wir nicht, noch wissen wir, wer ihm die Augen geöffnet hat. Frag ihn; er ist volljährig. Er wird für sich selbst sprechen.“ 22 (Seine Eltern sagten das, weil sie die Juden fürchteten, denn die Juden hatten bereits vereinbart, dass jemand, der Jesus als Christus bekennen sollte, aus der Synagoge ausgeschlossen werden sollte.) 23 Deshalb sagten seine Eltern: „Er ist von Alter; Frag ihn." (Johannes 9:20-23, ESV)

Sie antworteten ihm: „Du wurdest in völliger Sünde geboren, und würdest du uns lehren?“ Und sie trieben ihn aus [καὶ ἐξέβαλον αὐτὸν ἔξω, NA28]. (Johannes 9:34, ESV)

9:34. Spätere Rabbiner betonten, demütig und belehrbar zu sein; aber trotz des richtigen jüdischen Arguments, das er in 9:31–33 vorbrachte, weisen die Behörden diesen Mann unter der Prämisse aus, dass er in Sünde geboren wurde – was der Leser als falsch weiß (9:2–3). Wie formal die Exkommunikationen in dieser Zeit waren, ist unklar, aber er ist sicherlich von der Teilnahme am örtlichen Zentrum des religiösen Lebens ausgeschlossen (vgl. Kommentar zu 9,22-23). - Keener, CS (1993). Der IVP-Bibel-Hintergrundkommentar: Neues Testament (Joh 9,34). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

Es ist unwahrscheinlich, dass der in Bethesda geheilte Mann etwas gegen Jesus hatte. Offenbar war er um sich selbst besorgt. Die Führer würden vermuten, dass er gelogen hat, um die Person zu schützen, die ihn geheilt hat, und wir wissen nicht, welche Drohungen sie ausgesprochen haben. Als er herausfand, dass Jesus ihn geheilt hatte, sagte er den Leitern, sie sollten sich vom Haken befreien.

Betrachten wir einige Merkmale der Geschichte der Heilung am Teich von Bethesda:

• V3 - Es waren viele Leute am Pool anwesend, die vermutlich beobachtet haben, was passiert ist. Die Nachricht von der Heilung hätte sich sehr schnell herumgesprochen.
• V10 - die Erzählung legt nahe, dass die "Juden" das Gespräch mit dem geheilten Mann initiierten, nicht umgekehrt. Das heißt, als die Juden von diesem Wunder am Sabbat hörten, suchten sie ihn auf, um weitere Beweise gegen Jesu Sabbatbruch zu sammeln (V16).
• V15 - Später, nachdem er die Identität seines Heilers herausgefunden hatte, ergriff der Mann die Initiative, um den Behörden zu sagen, wer ihn geheilt hatte.

Uns wird nicht gesagt, warum der Mann Jesus anscheinend an die Juden „verriet“; es ist jedoch durchaus möglich, dass sie ihm mit Synagogenverweis gedroht hatten, wenn er die Identität des Heilers nicht preisgab. Auch im Fall der Heilung des Blindgeborenen in Johannes 9:22, 34 kam es zu solchen Ausschlussdrohungen.

In Ermangelung einer Anweisung von Jesus an den Gelähmten am Teich hatte der Geheilte daher keine andere Wahl, als die Behörden zu informieren, wenn er bedroht worden war. Es mag jedoch aus purer Dankbarkeit und überschäumender Freude gewesen sein, dass der Mann jedem, der auch nur ein bisschen an seiner wunderbaren Geschichte interessiert war, erzählte.

Ellicott bietet diese Kommentare zu Johannes 5:15 an -

(15) Der Mann ging weg und sagte den Juden : – Uns wird nicht gesagt, welcher Grund seiner Meldung an die Juden zugrunde lag. Es ist natürlich, dass er die Antwort geben sollte, die er vorher nicht geben konnte (Johannes 5:13), und dass er sich vor dem Vorwurf des Sabbatbrechens schützen möchte, indem er seine Autorität zur Verfügung stellt. Die Erzählung deutet nicht darauf hin, dass er dies in einem trotzigen Ton tat, der hier aus einer Erinnerung an Johannes 9 hervorgeht, noch weniger, dass er seine neue Kraft sofort nutzte, um eine Anklage gegen den Geber zu erheben. Der Eindruck ist vielmehr, dass er fühlte, dass diese Macht von einem von Gott gesandten Propheten kam, und dass er dies denjenigen sagte, die Gottes Repräsentanten für die Nation waren, in der Annahme, dass sie Ihn auch erkennen würden.

Matthew Poole bietet eine leichte Variation dieses Grundes an:

Es war sehr lieblos zu urteilen, dass dieser arme Mann zu den jüdischen Richtern ging, um Anzeige gegen Christus zu erstatten, der so gütig zu ihm gewesen war; und viel wahrscheinlicher, dass er in der Einfalt seines Herzens ging, in dem Wunsch, sowohl zu veröffentlichen, was Christus zu seiner Ehre getan hatte, als auch anderen Gutes zu tun, die ebenfalls seiner Hilfe bedürfen könnten.

Der Cambridge-Kommentar kommt zu einem ähnlichen Schluss:

15. sagte den Juden nicht aus Bosheit gegen Jesus, noch in der Hoffnung, seine Gegner zu bekehren. Beides ist weder wahrscheinlich, noch gibt es den geringsten Beweis dafür. Vielmehr setzt er seinen Widerstand gegen sie fort (Johannes 5:11). Er hatte als seine Vollmacht für das Brechen des Sabbats „den, der mich geheilt hat“ angegeben. Nachdem er herausgefunden hat, dass es sich um den berühmten Lehrer aus Galiläa handelt, kehrt er zurück, um ihnen diesen zusätzlichen Autoritätsbeweis zu geben.

Hat der Lahme Jesus verraten?

Die Einzelheiten der Geschichte lassen nicht den Schluss zu, dass der Gelähmte Jesus verraten hat. Im Gegenteil, die Reihenfolge der Ereignisse deutet darauf hin, dass Jesus tatsächlich wollte, dass der Mann den jüdischen Führern erzählt, wer ihn geheilt hat:

1. Jesus heilte den Mann und schlüpfte dann leise davon.
2. Die jüdischen Führer baten den Mann, die Person zu identifizieren, die ihn geheilt hatte, aber er wusste es nicht.
3. Jesus offenbarte sich als derjenige, der ihn heilte und gab dem Mann die Informationen, die die anderen suchten.
4. Der Mann ging zu ihnen, um ihnen zu sagen, dass es Jesus war, der ihn geheilt hatte.

Jesus entwischte zuerst, als es eine Menschenmenge gab, und er wollte ihre Aufmerksamkeit nicht auf sich ziehen. Erst nachdem der Mann befragt worden war, kam Jesus zurück, um sich zu offenbaren. Diese Sequenz deutet darauf hin, dass Jesus wollte, dass der Mann den jüdischen Führern über ihn aussagt. Vergleichen Sie mit der Passage, in der Jesus den Aussätzigen heilte, der angewiesen wurde, es niemandem außer dem Priester als „Zeugnis für sie“ zu sagen:

und Er sagte zu ihm: „Sieh zu, dass du niemandem etwas sagst; sondern geh, zeige dich dem Priester und opfere für deine Reinigung, was Mose befohlen hat, als ein Zeugnis für sie.“ 45 Aber er ging hinaus und fing an, es frei zu verkünden und die Nachricht so weit zu verbreiten, dass Jesus eine Stadt nicht mehr öffentlich betreten konnte, sondern sich in unbewohnten Gebieten aufhielt; und sie kamen von überall her zu ihm. – Mk 1:44-45

Etwas anderes, das auffällt, ist, wie der Mann Jesus als „den, der mich gesund gemacht hat“ identifizierte (Vers 11). In dieser Beschreibung liegt ein Gefühl der Schuld, das berührt, besonders angesichts seiner Worte davor, dass es „keinen Mann“ gab, der ihm helfen konnte (V. 7). Daher könnte der Akt, den jüdischen Führern von Jesus zu erzählen, eher als Verrat oder Angst ein Beweis seiner Dankbarkeit und seines Mutes sein.

„Siehe, du bist gesund geworden; sündige nicht mehr“ (V.14). Es ist nicht klar, dass diese Worte den Mann zur Geheimhaltung verpflichten sollten. Vielmehr verwiesen sie auf die Vergebung/Heilung, die Jesus in ihm gewirkt hatte. Zwei Kapitel später (Joh 7,21-23) bezog sich Jesus auf die Heilung des Gelähmten und sagte, wie er „ an einem Sabbat einen ganzen Menschen gesund machte“, ein Hinweis darauf, dass an diesem Tag mehr geheilt wurde als der Körper des Mannes Behinderung.

Bemerkenswert ist auch, dass die Argumente Jesu in diesem Diskurs teilweise von der Aussage des Gelähmten abhingen, ohne die seine Gegner nicht wissen würden, dass es Jesus war, der ihn geheilt hatte:

Jesus antwortete ihnen: „Ich habe eine Tat getan, und ihr seid alle erstaunt. 22 Aus diesem Grund hat Mose euch die Beschneidung gegeben (nicht dass sie von Mose, sondern von den Vätern stammt), und sogar am Sabbat beschneidet ihr einen Mann. 23 Wenn jemand an einem Sabbat beschnitten wird, damit das Gesetz des Mose nicht gebrochen wird, seid ihr dann zornig auf mich, weil ich an einem Sabbat einen ganzen Menschen gesund gemacht habe? – Johannes 7:21-23

Als abschließender Gedanke wird die Idee, dass Jesus seine Taten verbergen musste, im Text nicht unterstützt. Im Gegenteil, die Werke dienten ihm als Zeugnis, das heißt, sie bezeugten von ihm, dass er von Gott ist.

Ich habe es dir gesagt, und du glaubst nicht; die Werke, die ich im Namen meines Vaters tue, diese zeugen von mir. – Johannes 10:25

Wenn Ich nicht die Werke Meines Vaters tue, glaubt Mir nicht; 38 Wenn ich sie aber tue, so glaubt doch den Werken, auch wenn ihr mir nicht glaubt, damit ihr erkennt und versteht, dass der Vater in mir ist und ich im Vater. – Johannes 10:37-38

In einem Kommentar wies Martin auf folgenden Gegensatz hin:

Johannes 5:14

Später fand Jesus ihn im Tempel und sagte zu ihm: „Siehe, du bist wieder gesund. Hör auf zu sündigen, sonst kann dir etwas Schlimmeres passieren .“

Johannes 8:11

„Niemand, Herr“, antwortete sie. „Dann verurteile ich euch auch nicht“, erklärte Jesus. "Nun geh und sündige nicht mehr ."

Jesu Warnung an den Mann war keine leere. Tatsächlich war es eine Prophezeiung. Trotz der ernsthaften Drohung sehen wir das gleich im nächsten Vers

15 Der Mann ging weg und sagte den Juden , dass es Jesus war, der ihn gesund gemacht hatte.

Er ergriff die Initiative, um die Informationen den Feinden Jesu preiszugeben. Er musste dies nicht tun. Für mich hatte er Jesus an die Juden verraten.

In den meisten Heilungsfällen kamen Menschen, die Hilfe brauchten, zu Jesus. In diesem Fall war es anders. Jesus ergriff die Initiative:

6 Als Jesus ihn dort liegen sah und erfuhr, dass er schon lange in diesem Zustand war, fragte er [Jesus] ihn: „Willst du gesund werden?“

Hat der Gelähmte, der am Teich von Bethesda geheilt wurde, Jesus gegenüber den Juden verpetzt, die wütend auf ihn waren, weil er ständig die Regeln des Sabbats brach?

Ja. Er hatte nicht das gleiche dankbare Herz wie die Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde.