Der von allen Poskim, die ich kenne, gegebene Psak scheint zu sein, dass Shnayim Mikrah eine totale Verpflichtung ist. Gibt es eine Quelle, die etwas anderes sagt?
Das Folgende stammt von ספר ראב׳׳ן, einem Zeitgenossen von Rabbenu Tam und seinen Brüdern Rashbam und Rivam:
ראב"ן שאלות ותשובות (בתחילת הספר) סימן פח לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הציבור ב' מקרא ואחד תרגום. נ"ל דביחיד הדר בכרך מיירי שאין לו עשרה לקרות בתורה, שצריך לכוין השעה שקורין הציבור בפרשה בבהכ"נ ויקרא גם הוא ביחיד שנים " מיירי כמו שאנו רגילין, לימא לעולם יקרא אדם הפרשה בשבת שנים מקרא וכו', עם הציבור למה לי, אלא ודאי עם הציבור ממש כדפרישית, ועוד שנים מקרא וכו' למה לי הלא ישמעו בב"ה ויצאו ידי חובתן. ואעפ"כ מנהגינו מנהג גמור ;
Übersetzung:
Mir scheint die Aussage "Man sollte sein פרשה immer mit der Gemeinschaft beendenmit der Übersetzung'' bezieht sich nur auf eine einzelne Person in einer abgelegenen Stadt [wo es keine Thora oder keinen Minjan-Mose geben wird], da er die Zeit, zu der die Gemeinschaft sie gemeinsam lesen wird, erkennen und sie selbst lesen muss zur gleichen Zeit, wie sie damals gelesen wurden, wie in Masechet Megillah deutlich wird. Denn wenn es so zu erklären ist, wie meine Lehrer es erklärt haben, dass es sich auf die Lesung in der Synagoge am Morgen bezieht, wie wir es tun, warum sagt dann [der Talmud] „mit der Gemeinde“? Es sollte heißen „beende das פרשה mit der Übersetzung“. Aber es bedeutet definitiv, wie gesagt, wörtlich mit der Gemeinschaft. Außerdem, was ist der Sinn? Sie werden ihre Pflicht erfüllen, wenn sie die Lesung in der Synagoge hören. Trotzdem ist unsere Praxis dieÜben, da er manchmal in der Synagoge die Konzentration verliert und mit seiner vorherigen Lektüre seiner Pflicht nachkommt. [meine Übersetzung]
Ich habe noch nie gehört, dass diese Meinung להלכה zu Fall gebracht hat.
Doppelte AA
Yishai
Strahl