Hat Jesus zwei Königreiche?

Kurze Antwort: nein. Er hat derzeit keine zwei Königreiche.

Johannes 18:36

„Jesus antwortete: Mein Reich ist nicht von dieser Welt; wenn mein Reich von dieser Welt wäre, dann würden meine Knechte kämpfen, dass ich nicht den Juden ausgeliefert würde; aber jetzt ist mein Reich nicht von hier.“ (KJV)

Das Reich Jesu ist vorerst nicht auf Erden. Sein Reich wohnt in den himmlischen Reichen und in den Herzen der Gläubigen. Du kannst sein Reich jetzt nicht ergreifen oder fühlen.

Es kommt jedoch eine Zeit, nachdem Satan in den Feuersee geworfen wurde, dass Jesus ein greifbares Königreich haben wird.

Off 21:10

„Und er entführte mich im Geist auf einen großen und hohen Berg und zeigte mir diese große Stadt, das heilige Jerusalem, die von Gott aus dem Himmel herabstieg“ (KJV)

Die Bibel fährt nach diesem Vers damit fort, die Stadt mit der Sicht des Autors zu beschreiben, wie z. B. funkelnd, und der Autor fährt fort, Dimensionen anzugeben. Dies ist eindeutig ein Königreich, das man sehen und fühlen kann. Ein greifbares Königreich.

Die lange Antwort lautet also: Jesus hat zwei verschiedene Königreiche, aber im Moment nur eines.

Die Antwort auf Ihre Frage scheint in einem einzigen Vers der Schrift zu liegen:

Alle Schriftstellen sind aus der King-James-Übersetzung zitiert, sofern nicht anders angegeben.

Johannes 18:36 Jesus antwortete: Mein Königreich ist nicht von dieser Welt; wenn mein Königreich von dieser Welt wäre, würden meine Knechte kämpfen, damit ich nicht den Juden ausgeliefert würde; aber jetzt ist mein Königreich nicht von hier.

Jesus machte in seiner Antwort an Pilatus deutlich, dass es sich bei ihm um ein geistliches Königreich und nicht um ein irdisches Königreich handelt. Mein Königreich ist nicht von dieser Welt: Umgekehrt bezieht sich das Königreich Davids auf ein irdisches Königreich. Davids Königreich war von der jüdischen Nation, aber das Königreich des Himmels, das Jesus beschrieb in:

Matthäus 18:23 bis 35 Darum wird das Himmelreich mit einem gewissen König verglichen, der auf seine Diener Rücksicht nimmt. 24 Und als er anfing zu rechnen, wurde ihm einer gebracht, der ihm zehntausend Talente schuldete. 25 Da er aber nicht zahlen musste, befahl sein Herr, ihn zu verkaufen, seine Frau und seine Kinder und alles, was er hatte, und zu bezahlen. 26 Da fiel der Knecht nieder, betete ihn an und sprach: Herr, habe Geduld mit mir, ich will dir alles bezahlen. 27 Da wurde der Herr dieses Dieners von Mitleid bewegt, ließ ihn los und erließ ihm die Schuld. 28 Derselbe Knecht aber ging hinaus und fand einen seiner Mitknechte, der ihm hundert Groschen schuldete, und er legte ihm die Hände auf und faßte ihn an der Kehle und sprach: Bezahle mir, was du schuldest! 29 Und sein Mitknecht fiel ihm zu Füßen und bat ihn und sprach: Hab Geduld mit mir, und ich werde dir alles bezahlen. 30 Und er wollte nicht, sondern ging hin und warf ihn ins Gefängnis, bis er die Schuld bezahlt hatte. 31 Als nun seine Mitknechte sahen, was geschehen war, waren sie sehr traurig und kamen und erzählten ihrem Herrn alles, was geschehen war. Mat 18:32 Da sprach sein Herr, nachdem er ihn gerufen hatte, zu ihm: O du böser Knecht, ich habe dir all diese Schuld erlassen, weil du mich begehrt hast Ich hatte Mitleid mit dir? 34 Und sein Herr wurde zornig und lieferte ihn den Peinigern aus, bis er alles bezahlt hatte, was ihm zusteht. 35 Also wird mein himmlischer Vater euch auch tun, wenn ihr nicht von Herzen vergebt, ein jeder seinem Bruder seine Schuld. bis er die Schuld bezahlen sollte. 31 Als nun seine Mitknechte sahen, was geschehen war, waren sie sehr traurig und kamen und erzählten ihrem Herrn alles, was geschehen war. Mat 18:32 Da sprach sein Herr, nachdem er ihn gerufen hatte, zu ihm: O du böser Knecht, ich habe dir all diese Schuld erlassen, weil du mich begehrt hast Ich hatte Mitleid mit dir? 34 Und sein Herr wurde zornig und lieferte ihn den Peinigern aus, bis er alles bezahlt hatte, was ihm zusteht. 35 Also wird mein himmlischer Vater euch auch tun, wenn ihr nicht von Herzen vergebt, ein jeder seinem Bruder seine Schuld. bis er die Schuld bezahlen sollte. 31 Als nun seine Mitknechte sahen, was geschehen war, waren sie sehr traurig und kamen und erzählten ihrem Herrn alles, was geschehen war. Mat 18:32 Da sprach sein Herr, nachdem er ihn gerufen hatte, zu ihm: O du böser Knecht, ich habe dir all diese Schuld erlassen, weil du mich begehrt hast Ich hatte Mitleid mit dir? 34 Und sein Herr wurde zornig und lieferte ihn den Peinigern aus, bis er alles bezahlt hatte, was ihm zusteht. 35 Also wird mein himmlischer Vater euch auch tun, wenn ihr nicht von Herzen vergebt, ein jeder seinem Bruder seine Schuld. O du böser Knecht, ich habe dir all diese Schuld erlassen, weil du mich begehrtest. 33 Hättest du nicht auch Mitleid mit deinem Mitknecht gehabt, gleichwie ich Mitleid mit dir hatte? 34 Und sein Herr wurde zornig und lieferte ihn den Peinigern aus, bis er alles bezahlt hatte, was ihm zusteht. 35 Also wird mein himmlischer Vater euch auch tun, wenn ihr nicht von Herzen vergebt, ein jeder seinem Bruder seine Schuld. O du böser Knecht, ich habe dir all diese Schuld erlassen, weil du mich begehrtest. 33 Hättest du nicht auch Mitleid mit deinem Mitknecht gehabt, gleichwie ich Mitleid mit dir hatte? 34 Und sein Herr wurde zornig und lieferte ihn den Peinigern aus, bis er alles bezahlt hatte, was ihm zusteht. 35 Also wird mein himmlischer Vater euch auch tun, wenn ihr nicht von Herzen vergebt, ein jeder seinem Bruder seine Schuld.

Dies beschreibt ein spirituelles Königreich, in dem Gott der unangefochtene Herrscher ist und in Wahrheit und Gerechtigkeit urteilt. Diese Gerechtigkeit ist so gleich, dass sie proportional zu unserem Gerechtigkeitssinn ist.

Das Folgende ist ein Zitat aus dem gesamten Bibelkommentar von David Guzik:

2. (20-24) Der Herr erhebt Eliakim anstelle von Shebna. „Dann soll es an jenem Tag sein, dass ich meinen Knecht Eljakim, den Sohn Hilkias, rufen werde; ich werde ihn mit deinem Gewand bekleiden und ihn mit deinem Gürtel stärken; ich werde deine Verantwortung in seine Hand legen. Er wird ihm ein Vater sein den Einwohnern von Jerusalem und dem Haus Juda. Den Schlüssel des Hauses Davids will ich ihm auf die Schulter legen, damit er auftue, und niemand soll zuschließen, und er soll zuschließen, und niemand soll auftun, ich werde zumachen ihn wie einen Pflock an einem sicheren Ort, und er wird ein herrlicher Thron für seines Vaters Haus werden, und sie werden an ihm hängen alle Herrlichkeit seines Vaters Hauses, der Nachkommen und der Nachkommenschaft, alle Geräte von geringer Menge, von den Bechern bis zu alle Krüge."

A. Eljakim, der Sohn von Hilkiah, wird in Passagen wie 1Kö erwähnt. 18:18 und Jes. 36:3 als ein weiterer Gehilfe von König Hiskia. Er sollte von Eljakim, dem Sohn Josias, unterschieden werden, der ein vom Pharao eingesetzter Marionettenkönig war (2Kö 23,34).

B. Mein Diener: Was für ein herrlicher Titel für Eljakim! Sowohl Schebna als auch Eljakim waren Diener von Hiskia, aber Schebnas Herz war auf selbstsüchtigen Ehrgeiz und Ruhm gerichtet, und Eljakims Herz war dem Herrn zugewandt.

C. Der Platz von Eljakim, dem Sohn Hilkias, vor Hiskia ist in der Schrift etwas unklar; er wird nur in sechs Passagen erwähnt, und die einzige Beschreibung von ihm ist, dass er über dem Haushalt war (1Kö. 18:18, 37 und Jes. 36:3, 22). Aber Eljakim war im Himmel berühmt! Er soll ein Vater sein für die Einwohner von Jerusalem und für das Haus Juda.

D. Der Herr würde das Amt und die Autorität der untreuen Shebna übernehmen und sie stattdessen Eliakim geben (ich werde ihn mit deinem Gewand bekleiden und ihn mit deinem Gürtel stärken; ich werde deine Verantwortung in seine Hand legen). Gott wird sein Werk erledigen! Wenn ein Shebna untreu ist, wird der Herr ihn von seinem Amt entfernen, ihm seine Autorität entziehen und sie einem anderen geben.

e. Weil Eljakim der Diener des Herrn ist, wird der Herr ihm große Autorität verleihen: Den Schlüssel des Hauses Davids werde ich auf seine Schulter legen. An jenem Tag hatte der oberste königliche Verwalter den großen Hauptschlüssel des Palastes an der Schulter seiner Tunika befestigt. Der Schlüssel war ein Bild und eine Demonstration der Autorität des Chief Stewards. Hier gibt der Herr Eljakim die Autorität, als Stellvertreter des Herrn zu öffnen und zu schließen, dem sich kein Mensch widersetzen kann.

ich. Dadurch wird Eliakim zu einer Prophezeiung des Messias, weil Jesus uns sagte, dass diese Passage von sich selbst sprach: Diese Dinge sagt Er, der heilig ist, Er, der Wahrhaftig ist, „Er, der den Schlüssel Davids hat, Er, der öffnet und niemand schließt , und schließt und niemand öffnet." (Offb. 3:7) Jesus ist derjenige mit den Schlüsseln des Hades und des Todes (Offb. 1:8), der alle Autorität sowohl im Himmel als auch auf Erden hat. Jesus delegiert diese Autorität, wie es Ihm gefällt (Mt 16,19).

Wie oben erwähnt, delegiert Jesus seine Autorität:

Matthäus 16:19 Und ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben, und alles, was du auf Erden binden wirst, wird im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden lösen wirst, wird im Himmel gelöst sein.

Nicht nur Petrus allein als Mensch, sondern durch sein Vorwissen auch der Gemeinde, die Petrus später bilden wird. Es ist anzumerken, dass alle gegenwärtigen Konfessionen ein Nachkomme der ersten römischen Kirche sind, die jetzt als die römisch-katholische Kirche bekannt ist. Obwohl viele argumentieren werden, dass die Kirche in Rom ein Abkömmling der Kirche in Jerusalem ist, ist die römische Kirche am meisten verantwortlich für die Verbreitung des Evangeliums in der ganzen Welt. Es war die römische Kirche, die Konstantin beeinflusste, das Christentum zur offiziellen Religion Roms zu erklären, was die Ausbreitung des Christentums im gesamten Römischen Reich einleitete.

Hoffe das hilft.

Ich gehe davon aus, dass Sie denken, dass es zwei Königreiche gibt, weil „Schlüssel“ Plural ist. Aber eine Vielzahl von Schlüsseln impliziert nicht eine Vielzahl von Königreichen. Die Schlüssel können zum Beispiel als Voraussetzungen für den Eintritt in das Königreich interpretiert werden. Tertullian (um 208) interpretierte die Schlüssel als Buße und Taufe und sagte, Petrus habe sie in Apostelgeschichte 2:38 umgedreht, die Sünden aller gebunden, die sich denen nicht unterwerfen wollten, und die Sünden aller gelöst, die es wollten.

Aus seiner Abhandlung On Modesty , Kapitel 21 (Übersetzung aus der Reihe Ante-Nicene Fathers, herausgegeben von Philip Schaff):

Wenn, weil der Herr zu Petrus gesagt hat: „Auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen“, [und] „dir habe ich die Schlüssel des himmlischen Reiches gegeben“; oder: „Was auch immer du auf Erden gebunden oder gelöst haben wirst, soll in den Himmeln gebunden oder gelöst werden“, du nimmst daher an, dass die Macht des Bindens und Lösens auf dich übergegangen ist, das heißt auf jede Kirche, die Petrus verwandt ist, welcher Art auch immer Bist du ein Mensch, indem du die offenkundige Absicht des Herrn untergräbst und vollständig veränderst, indem du (wie es diese Absicht tat) dieses (Geschenk) persönlich Petrus überträgst? „Auf dich“, sagt er, „werde ich meine Kirche bauen“; und: „Ich werde dir die Schlüssel geben“, nicht der Kirche; und „was auch immer du lösen oder binden wirst“, nicht was sie lösen oder binden sollen. Denn so lehrt das Ergebnis. In (Petrus) selbst wurde die Kirche großgezogen; das heißt, durch (Peter) selbst; (Peter) selbst versuchte den Schlüssel; Sie sehen was (Schlüssel): „Männer Israels, lasst euch ins Ohr klingen, was ich sage: Jesus der Nazarener, ein Mann, der von Gott für euch bestimmt ist“, und so weiter. (Petrus) selbst war daher der erste, der in der Taufe Christi den Eintritt in das himmlische Reich entriegelte, in dem (Reich) die Sünden „gelöst“ werden, die zuvor „gebunden“ waren; und diejenigen, die nicht „befreit“ wurden, sind „gebunden“ in Übereinstimmung mit der wahren Errettung; und Ananias „fesselte“ er mit dem Band des Todes, und den Schwachen in seinen Füßen „freisprach“ er von seinem Gesundheitsfehler. in dem (Königreich) die Sünden „gelöst“ sind, die zuvor „gebunden“ waren; und diejenigen, die nicht „befreit“ wurden, sind „gebunden“ in Übereinstimmung mit der wahren Errettung; und Ananias „fesselte“ er mit dem Band des Todes, und den Schwachen in seinen Füßen „freisprach“ er von seinem Gesundheitsfehler. in dem (Königreich) die Sünden „gelöst“ sind, die zuvor „gebunden“ waren; und diejenigen, die nicht „befreit“ wurden, sind „gebunden“ in Übereinstimmung mit der wahren Errettung; und Ananias „fesselte“ er mit dem Band des Todes, und den Schwachen in seinen Füßen „freisprach“ er von seinem Gesundheitsfehler.

Das ist nicht seine vollständige Interpretation, wie aus der Erwähnung von Hananias ersichtlich ist, aber sicherlich ist die Idee hier, dass Petrus eine Vielzahl von Schlüsseln gegeben wurde, aber nur zu einem Königreich.