Wikipedia zitiert die folgende Geschichte, um zu zeigen, wie stark die Freundschaft zwischen Karna und Duryodhana war. Aber was ist der Ursprung dieser Geschichte? Hat Karna laut Mahabharata von Vyasa wirklich mit Duryodhanas Frau Bhanumati gewürfelt?
Akt der Freundschaft
Duryodhanas Frau Bhanumati und sein enger Freund Karna spielten ein Würfelspiel. Der Einsatz zwischen ihnen war beträchtlich. Im Laufe des Spiels war es offensichtlich, dass Karna gewann und Bhanumati verlor. Genau in diesem Moment betrat Duryodhana die Kammer seiner Königin. Als sie ihren Mann kommen sah, wollte sie gerade aufstehen. Als sie gerade aufstand, griff Karna, die dachte, dass sie versuchte, der Verlegenheit einer sicheren Niederlage im Spiel zu entkommen, nach ihrem mit Perlen besetzten Vorhang. Von Karnas kräftigen Händen gezogen, riss der Faden und alle Perlen rollten auf den Boden. Königin Bhanumati war fassungslos und wusste nicht, was sie sagen oder tun sollte. Als Karna ihren schockierten Zustand sah, drehte er sich um und sah seinen Freund Duryodhana. Karna war verlegen; hier war er in der königlichen Kammer und spielte mit der Frau seines Freundes ein Würfelspiel und als ob dies nicht genug wäre, hatte er die Dreistigkeit, ihre Kleider aufzufangen. Sicherlich würde Duryodhana eine solche Unbescheidenheit nicht tolerieren. Er bereitete sich auf die unvermeidliche Bestrafung vor. Als sowohl sie als auch Karna verlegen nach unten schauen und Duryodhana nicht in die Augen sehen können, fragt der Kaurava-Spross nur:
"Soll ich die Perlen einfach sammeln oder auch auffädeln."
Sowohl Bhanumati als auch Karna hatten ihn falsch eingeschätzt. Er hatte uneingeschränktes Vertrauen und große Liebe zu seiner Königin und größer war sein Vertrauen in seinen Freund Karna. Er verdächtigt oder wird nicht wütend auf Karna, sondern hilft ihm stattdessen beim Aufheben der Perlen. [15][16]
Diese Geschichte wird nirgendwo im Vyasa Mahabharata erwähnt.
Südliche Versionen wie Bharata Vemba von Perundevanar, Vikramarjuna Vijaya von Pampa und Bharatam von Villiputturar erwähnen diesen Vorfall jedoch.
Die einzige Quelle, die ich gefunden habe, war Mahabharata and Variations Perundevanar, Pampa and Nannayya a Comparative Study (Seite 49) von Acharya Kambalur Venkatesa, eine Forschungsarbeit von Shodhaganga, da ich nicht glaube, dass die obigen Versionen von Mahabharata jemals ins Englische übersetzt wurden.
Bharata Vemba gibt die Geschichte folgendermaßen wieder:
5A VI - N. KARNA SPIELT EIN WÜRFELSPIEL MIT DURYODHANAS KÖNIGIN
Karna erklärt Kunti, wie Duryodhana ihm solche Hilfe geleistet hat. Als er ein Mann ohne Identität war, verlieh ihm Duryodhana eine Krone, machte ihn zum König eines Staates und respektierte ihn mehr als seine eigenen Brüder und viele andere Könige. Duryodhana liebte ihn so sehr, dass er aß. Wie kann ich einen Freund verlassen, der mit Liebe mit mir gegessen hat?
Schließlich enthüllt Karna einen Vorfall, der Bände über das Vertrauen und die aufrichtige Freundschaft von Duryodhana zu Karna spricht.
Eines Tages spielte Karna mit der Königin ein Würfelspiel. Sie hat das Spiel verloren. Als sie gehen wollte, ohne den Pfahl zu bezahlen, ergriff Karna ihren Sari. Das Armband der Königin gab nach und die kostbaren Diamanten in großer Zahl fielen durcheinander. Gerade als dies geschah, betrat König Duryodhana die Kammer. Karma war fassungslos. Duryodhana sagte lächelnd "Soll ich beim Aufheben der Diamanten helfen?".
Sollte Karna einen solchen Freund verlassen? Nein, er würde glücklich im Dienst eines so großen Königs sterben.
Karnas Erzählung des Vorfalls ist in zwei Vembas und einer dazwischenliegenden Prosapassage enthalten. Die erklärende Prosapassage nennt die Königin als Lekshasai" .
Pampas Vikramarjuna Vijaya (Seite 103) gibt eine ähnliche Begegnung (die vom Autor nicht beschrieben wird), gibt aber einige Details, die Ihre Frage weiter beantworten.
6E III. BHANUMATI SPIELT WÜRFELSPIEL MIT KARNA
Eine weitere schöne Variation, die in Perundevanar und Pampa üblich ist, ist die Beschreibung eines Würfelspiels zwischen Karna und der Königin von Duryodhana, auf das bereits im vorigen Kapitel ausführlich Bezug genommen wurde. Der einzige Unterschied bei der Verwendung dieses Vorfalls besteht darin, dass Karna den Vorfall Krishna in Pampa erzählt, während er von Karna Kunti in Perundevanar erzählt wird.
Duryodhanas Königin ist eine Figur, die von Bhagavan Vyasa fast vernachlässigt wird. Er erwähnt nirgendwo den Namen der Königin von Duryodhana. Selbst wenn etwas über Duryodhanas Frau gesagt werden muss, verwendet Bhagavan im Allgemeinen Ausdrücke wie Lakshmanas Mutter, Dhritarashtras Schwiegertochter oder Rajaraja"-Frau und vermeidet es ausnahmslos, ihren Namen zu erwähnen. Besonders der Name "Bhanumathi", da die Ehefrau von Duryodhana dies nicht tut erscheinen in Bhagavan Vyasas Text.
Vielleicht ist Bhattanarayana der erste Schriftsteller, der den Charakter von Bhanunati vorstellt und ihn in seinem Drama Venisamhara verherrlicht. Aber selbst in Venisamhara finden wir keine Beschreibung der Intimität zwischen Bhanumati und Karna. Wenn es nicht vollständig eine Schöpfung von Perundevanar ist, könnte es aus alten Legenden oder Folkloreliedern stammen.
Auf jeden Fall ist Perundevanar der erste Dichter, der ihm einen ehrenvollen Platz im Bharata-Gedicht einräumt. Der zweite Dichter, der es in das Bharata-Gedicht aufgenommen hat, ist Pampa. Wenn es keine gemeinsame Quelle für beide gibt, muss Pampa sie von Perundavanar kopiert haben. Dieselbe Episode findet sich in Villi Bharatham. Die Beschreibung des Vorfalls von Pevanar Pampa und Villi ist in vielerlei Hinsicht ähnlich.
Nein. Karna spielte kein Würfelspiel mit der Frau von Duryodhana. Zweitens werden die Frauen von Duryodhana in Mahabharata nicht genannt. Keiner von ihnen wird beim Namen genannt. Der Name Bhanumati wird im Mahabharata nicht erwähnt.
Duryodhana hatte mindestens zwei Frauen, eine von Kasi und eine von Kalinga. An Bhishmas Sterbebett spricht er darüber, wie Karna eine Kasi-Prinzessin für Duryodhana entführt hat, und im Shanti Parva erwähnt Narad Muni Karnas Biografie und erzählt, wie Duryodhana eine Kalinga-Prinzessin entführt hat, Karna hat Duryodhana verteidigt.
Keine der Prinzessinnen wurde im Mahabharata namentlich erwähnt. Nur Mahabharata ist authentisch, nicht Puranas, Harivamsa, Bhagavatam usw.